Señor Mario Vargas Llosa,

Muchas personas alrededor del mundo y especialmente en el Perú nos hemos enterado de sus declaraciones engañosas sobre las corridas de toros y nos hemos dado cuenta que usa mucha retórica y su imagen pública para defender esta cruel práctica y a sus seguidores.

Ya hemos conocido su calidad humana cuando renegó del país que amamos luego de perder en elecciones presidenciales, también cuando arremetió contra las comunidades indígenas llamándolas retrógradas por defender sus derechos, y hasta sus colegas periodistas se han visto defraudados por usted cuando apañó los asesinatos de Uchuraccay.

En los últimos meses lo hemos visto defender una industria del entretenimiento que se basa en el asesinato y tortura de seres indefensos, que tal vez no pueden hablar o escribir como usted, pero que tienen una nobleza natural, sentimientos y que sienten dolor, algo que parece usted ignora.

Así como el Rey Juan Carlos ha sido declarado persona no grata en un pueblo catalán, el mismo rey que le otorgó a usted el título nobiliario de Marqués de Vargas Llosa, el día de hoy hemos decidido declararlo persona no grata en nuestro país.

Somos personas sencillas que sin necesidad de un premio nobel podemos darnos cuenta del atentado a la vida que representan las corridas de toros y sabemos que el Perú vale mucho más que una persona con muchos premios y poco corazón.

Fernando Moreno & Daniella Granda

Grupo Caridad – Asociación Protetora de Animales

El saqueo del planeta no cesa. Los recursos naturales que consume el hombre al año exceden la capacidad de regeneración de la Tierra. Así, al igual que se puede retirar más dinero de una cuenta bancaria de lo que se tiene, quedándose uno en números rojos, se puede extraer cada año más madera de un bosque de lo que vuelve a crecer o se pueden capturar más peces de los que nacen. Es entonces cuando suceden episodios como el del atún rojo del Mediterráneo, hoy al borde del colapso.

La humanidad lleva desde los años 70 devorando recursos más rápido de lo que crecen. Y no hay signos de mejora. Desde el 2007, la huella de la humanidad era de 18.000 millones de hectáreas globales o 2,7 por persona. Sin embargo, la biocapacidad de la Tierra era sólo de 11.900 millones de hectáreas o 1,8 por persona. Es decir, que la Tierra va a tardar 1,5 años en regenerar los recursos renovables que se usaron en 2007. Así se desprende del informe «Planeta Vivo», publicado por WWF, junto con la Sociedad Zoológica de Londres y la Red de la Huella Global.

La salud de la biodiversidad pende de un hilo. Los resultados demuestran que «la huella ecológica se ha duplicado en los últimos 40 años, mientras que la salud de los ecosistemas ha disminuido un 30», afirma Juan Carlos del Olmo, secretario general de WWF. Es curioso, por ejemplo, que en el Año Internacional de la Biodiversidad haya más tigres en cautividad que en libertad. La pérdida de la riqueza natural y la degradación de los ecosistemas conllevan una merma de los beneficios económicos que se obtienen de la Naturaleza. Y los resultados no son nada halagüeños. A pesar de que cada año se descubren nuevas especies (como el «pez drácula» hallado en un río de Myanmar. Los machos tienen dos grandes colmillos que usan para luchar. Sus dientes son mayores que los de los peces de agua dulce), las poblaciones de taxones de vertebrados disminuyeron un 28 por ciento entre 1970 y 2007 a nivel global.

Pérdida de biodiversidad

El estudio analiza la caída del índice del planeta vivo teniendo en cuenta las casi 8.000 poblaciones de 2.544 especies de mamíferos, aves, reptiles, anfibios y peces que se conocen. En concreto, la biodiversidad terrestre global ha caído un 25 por ciento. En el caso de la diversidad biológica que atesoran los mares, ésta ha disminuido un 24. Pero la mayor pérdida es la riqueza natural presente en el agua dulce, que ha caído un 35 por ciento, sobre todo por el modelo de agricultura intensiva.

Hay una tasa alarmante de pérdida de biodiversidad en países con ingresos bajos. Lo que no quiere decir que su naturaleza esté peor, sino que esta caída es desenfrenada desde 1970, mientras que la de los países desarrollados ha sucedido antes. Su pérdida, pone en la cuerda flota el sustento del hombre. Por ejemplo, el 52 por ciento de los stocks de pescado ha sido explotado y el 70 por ciento está amenazado hasta tal punto que no se espera que en un futuro próximo se produzcan aumentos significativos en las capturas.

SOS para Pesquerías y bosques

Resulta esencial incrementar la biocapacidad de las pesquerías para mantener o aumentar las capturas a largo plazo, algo que podría hacerse a través de la protección de áreas marinas. Y resulta vital porque los predadores de mayor tamaño y longevos, como el bacalao y el atún, se están agotando. Lo que obliga a las flotas a inclinarse cada vez más a la captura de especies pequeñas y de corta vida, como sardinas, camarones e incluso krill, amenazando el equilibrio de los ecosistemas marinos.

En cuanto a la superficie arbórea, ésta alberga cerca del 90 por ciento de la biodiversidad terrestre. Y ya se pierden 13 millones de hectáreas de bosque cada año. Su merma amenaza la riqueza que atesoran. Los orangutanes que viven sólo en las islas de Borneo y Sumatra han visto cómo sus hábitats se fragmentaban y decrecían por el impacto de la demanda de productos derivados del aceite de palma. Las poblaciones de las dos especies de orangutanes han disminuido 10 veces su tamaño en el siglo XX. No se trata de no talar árboles para usar su madera, sino de utilizar la de las plantaciones forestales para tal fin, ya que tienen una mayor productividad y su buena gestión es compatible con la conservación de la biodiversidad y para cubrir las necesidades madereras. Lo que no se logra si estas plantaciones se hacen en suelos donde había bosques naturales, praderas o humedales. Además, los ecosistemas terrestres, como los bosques, almacenan 2.000 gigatoneladas de carbono.

España mejorando su Huella hídrica

Pero no todos los datos son negativos. España ha mejorado su huella hídrica, al pasar de ser el quinto país más voraz hace dos años, a situarse en el vigésimo quinto puesto de unos 200 países analizados. Pero la situación global no mejora. «71 países sufren hoy estrés hídrico», precisa Del Olmo. En 1995, casi 1.800 millones de personas estaban viviendo en áreas con estrés hídrico grave, según un informe de la Unesco de 2006. Para 2025, se estima que 5.500 millones de personas vivirán en zonas con un estrés hídrico de moderado a grave. La humanidad, en resumen, está usando recursos por encima de la capacidad de regeneración de la naturaleza. De seguir así, el hombre necesitará dos planetas por año para cubrir sus necesidades en 2030 y 2,8 en 2050.

En definitiva, la tendencia actual resulta insostenible. Sólo España necesita ya hoy 3,5 países como el nuestro para cubrir sus necesidades. Y no es el país que más huella ecológica tiene, ya que se ubica en el puesto número 19. Los países que más recursos naturales devoran son: Emiratos Árabes, Qatar, Dinamarca y Estados Unidos. De hecho, si todos consumiéramos los mismos recursos que el ciudadano medio de los Emiratos Árabes se necesitarían los recursos de 4,5 planetas.

¿Cómo revertir esta tendencia?

SEGÚN WWF, SE LOGRARÍA SI EL MIX ENERGÉTICO GLOBAL FUERA RENOVABLE EN UN 95 POR CIENTO Y CONSUMIENDO MUCHA MENOS CARNE Y MENOS PRODUCTOS LÁCTEOS.

Una recopilación de las frases celebres, citas inteligentes, teorías interesantes respecto a la defensa de los derechos de los animales que en nuestros tiempos parecen pasar desapercibidos. Intentemos practicar lo que aquí se escribe:

• Siento que el progreso espiritual nos demanda el que dejemos de matar y comer a nuestros hermanos, criaturas de Dios, y sólo para satisfacer nuestros pervertidos y sensuales apetitos. La supremacía del hombre sobre el animal DEBERÍA DE DEMOSTRARSE no sólo avergonzándonos de la bárbara costumbre de matarlos y devorarlos sino cuidándolos, protegiéndolos y amándolos. No comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la evolución y paz de nuestro espíritu.
• La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por el modo en el que se trata a sus animales. Mahatma Gandhi (Político Pacifista)
• En algún lugar bajo la lluvia, siempre habrá un perro abandonado que me impedirá ser feliz. Jean Anouilh (Dramaturgo francés)
• La crueldad con los animales “tontos”, es uno de los vicios distinguibles de las mentes básicas y pobres. Dondequiera que sea encontrada, es un claro signo de ignorancia y maldad; un signo de que todas las ventajas exteriores de la riqueza, esplendor y nobleza no pueden ocultar. Y es independiente de la educación o la civilización”. Sir William Jones (Lingüista inglés)
• Los animales más primitivos poseen la misma capacidad de sentir dolor que los seres humanos y, consecuentemente, de resistir tanto dolor cuando su cuerpo es lastimado, pero en su caso la crueldad del tormento es mucho mayor porque no poseen una mente que les explique su sufrimiento y tampoco esperanza de cuándo será que deberán soportar el último dolor extremo. Thomas Chalmers (Teólogo)
• El arte de torear consiste en convertir en veinte minutos a un bello animal en una albóndiga sangrante ante un público alborozado. Manuel Vicent (Escritor y Periodista)
• Quiero hacerme cargo de la fraternidad o identidad no sólo de los seres llamados humanos, sino que quiero hacerme cargo de la identidad de toda vida, hasta de las cosas que gatean por el mundo. Mahatma Gandhi (Político Pacifista)
• Los animales necesitan nuestra ayuda, San Francisco se interesaba por los animales desvalidos y por los pobres. Juan Pablo II. (Papa)
• La disección es el más negro de los crímenes negros que el hombre está ahora cometiendo contra Dios y su justa creación. Mahatma Gandhi (Político Pacifista)
• Aborrezco la disección con toda el alma. Todos los descubrimientos científicos manchados con sangre inocente son, para mí, sin consecuencia alguna. Mahatma Gandhi (Político Pacifista)
• El consumo de carne es antinatural, acorta la vida, aumenta el peligro de contraer cualquier enfermedad diez veces más y tiende a desarrollar en nosotros la animalidad. Los malos efectos del comer carne, no solamente son físicos sino que también son mentales y espirituales: Los que comen carne desatienden las advertencias de Dios y además les debilita la percepción para poder entender las verdades supremas. Elena G. White (Reformista cristiana)
• Nos vuelve enfermos invocar cada día las bendiciones de Dios, el Compasivo, si no practicamos la compasión elemental hacia nuestras criaturas amigas. Mahatma Gandhi
• Siempre he sentido que los animales son los espíritus más puros sobre la Tierra. Ellos no engañan ni esconden sus sentimientos y son las criaturas más leales en el mundo. Y, por alguna razón, los humanos nos sentimos más inteligentes – ¡qué buena broma!  Pink (cantante pop)
• Seriamente – No me equivocaré – No disculparé – No retrocederé una pulgada y seré escuchado. Mahatma Gandhi
• No mojes nunca tu pan ni en la sangre ni en las lágrimas de tus hermanos. Una dieta vegetariana nos proporciona energía pacífica y amorosa y no sólo a nuestro cuerpo sino sobre todo a nuestro espíritu. Pitágoras (Matemático) 
• Como custodios del planeta es nuestra responsabilidad tratar a todas las especies con amabilidad, amor y compasión. Que estas criaturas sufran la crueldad humana va más allá del entendimiento. Por favor ayuda a detener esta locura. - Richard Gere (actor)
• Es moral todo lo que tienda hacia la mejora y conservación de la vida e inmoral todo lo que la empeore o destruya. El hombre es el único ser que mata y devora a sus hermanos sólo por vicio, pues hasta las alimañas cuando matan lo hacen por necesidad. La carne es un estimulante para todos los vicios por eso todos los grandes comedores de carne son tan agresivos y crueles. Carlos Brandt
• Es increíble y vergonzoso que ni predicadores ni moralistas no eleven más su voz contra la bárbara costumbre de asesinar animales y además comérselos. Voltaire (Filósofo )
• La alimentación de los hombres superiores es la de frutas y raíces crudas. Miguel de Cervantes (Escritor)
• Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos. Los domingos vamos a la Iglesia y oramos para tener más amor y paz y a la salida nos atiborramos de los cadáveres de nuestros hermanos. George Bernard Shaw (Escritor)
• Somos las tumbas vivientes de animales asesinados, sacrificados para satisfacer nuestros apetitos. ¿Cómo podemos esperar que este mundo alcance la paz por la que decimos estar tan ansiosos?  George Bernard Shaw (Escritor)
• Llegará un tiempo en que los seres humanos se contentarán con una alimentación vegetal y se considerará la matanza de un animal como un crimen, igual que el asesinato de un ser humano. Leonardo Da Vinci  (Inventor)
• Verdaderamente el hombre es el rey de las bestias, pues su brutalidad sobrepasa la de aquellas. Vivimos por la muerte de otros: ¡Todos somos cementerios! - Leonardo Da Vinci  (Inventor)
•  La no-violencia conduce a la ética más elevada, que es la meta de toda evolución. Hasta que dejemos de dañar a otros seres vivos, seremos todavía salvajes. Thomas Edison 
• Yo soy un ferviente seguidor del Vegetarianismo por principio. Más que nada por razones morales y éticas, yo creo firmemente que un orden de vida vegetariano, simplemente por los efectos físicos, influirá sobre el temperamento del hombre de una manera tal que mejorará en mucho el destino de la humanidad - Albert Einstein (Científico) 
• Nada beneficiará tanto la salud humana e incrementará las posibilidades de supervivencia de la vida sobre la Tierra, como la evolución hacia una dieta vegetariana. Albert Einstein  (Científico) 
• Comer carne endurece y embrutece al hombre y el comer frutos le espiritualiza. Conde Maurice Maeterlinck
• La alimentación vegetal no solo embellecerá y fortalecerá tu cuerpo sino que lo hará también con tu alma. Bernardin.
• Es lamentable el comprobar que no sólo hay personas que se hacen llamar civilizadas y matan animales, sino que también hay quien se los come. Jean Antoine Gleïzès:
• La vida es vida sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre. Jean Antoine Gleïzès
• La vida es vida — sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre. - Sri Aurobindo (poeta y filósofo)
• Hasta los animales tienen un sentido del bien y el mal. Se muestra muy bien en el ‘Libro de la Selva’ de Kipling. - Sri Aurobindo (poeta y filósofo )
• [George Bernard] Shaw es un pensador atinado. Se niega a ser engañado por la idea de la grandeza del hombre. El dice que el hombre debe elevarse más alto. Sri Aurobindo (poeta y filosófo)
• Yo había comprado dos chimpancés de una colonia de primates en Holanda. Vivieron uno junto al otro en jaulas separadas durante varios meses hasta que usé a uno como donante (de corazón). Cuando lo pusimos a dormir en su jaula para prepararlo para la operación, chilló y lloró incesantemente. No le dimos importancia a esto, pero debió haber causado una gran impresión en su compañero, pues cuando nos llevamos el cuerpo al cuarto de operaciones, el otro chimpancé lloró amargamente y estuvo inconsolable durante días. El incidente me causó una gran impresión. Juré nunca experimentar de nuevo con criaturas tan sensibles. - Christian Barnard (Cirujano)
• Si pudieras ver o sentir el sufrimiento, no lo pensarías dos veces. Vuelve a la vida. No comas carne.  Kim Basinger (Actriz)
• Por fidelidad, devoción, amor, muchos animales de dos patas (el hombre) están por debajo del perro y el caballo. Felices estarían miles de personas si pudieran pararse al final frente al estrado en el Juicio y decir ”He amado tan sinceramente y vivido tan decentemente como mi perro”. ¡Y aún así les llamamos ”sólo animales”! Henry Ward Beecher (abolicionista)
•  Las bestias le merecen más confianza que muchos seres que se llaman a sí mismos humanos. Brigitte Bardot (Actríz)
• Llegará el día en que el resto de la creación animal podrá adquirir esos derechos que nunca pudieron ser alejados de ellos más que por la mano de la tiranía. - Jeremy Bentham (filósofo)
• ¿Qué es eso que debe dibujar la línea insuperable? …La pregunta no es, ¿Pueden razonar? ni ¿Pueden hablar?, sino, ¿Pueden sufrir? - Jeremy Bentham (filósofo)
• Cuando reflexionó sobre el primer comienzo de las cosas, se llenó de una aún más rebosante caridad, y llamó a los animales tontos, por más pequeños, con los nombres de hermano y hermana, puesto que reconoció en ellos el mismo origen de él mismo. - Saint Bonaventure (teólogo)
• Respeta a tus coterráneos - Berke Breathed (caricaturista )
• Opus me dijo que su hábito de seis años de adobar arenque, terminó cuando leyó el libro ‘El Cocinero Compasivo’. Descubrió la receta de rutabaga frappé y la ha venido practicando desde entonces. Berke Breathed (caricaturista)
• La persona que mata por diversión está anunciando que, de poder salir librado de eso, te mataría por diversión. Tu… vida puede no ser trascendente para nadie más pero es inestimable para ti porque es la única que tienes. Exactamente lo mismo es verdad para cada individuo, venado, liebre, conejo, zorro, pez, faisán y mariposa. Los humanos deberían disfutar su propia vida, no tomando otras. - Brigid Brophy (autor y escritor de teatro)
• Yo desprecio y aborrezco las disculpas de parte de esa práctica infame, la disección… Preferiría tener la peor de las muertes, en lo referente al dolor, que torturar a muerte a un gato o perro con el pretexto de deshacerme de un dolor o dos. Robert Browning (poeta)
• Lo único que necesita el mal para triunfar es que los hombres buenos no hagan nada. - Edmund Burke (Orador)
• Simplemente no pude soportar la idea de comer carne — y realmente creo que me ha hecho más tranquila. …La conciencia de la gente está mucho mejor, ya ni comprar una pinta de leche: el hecho de que los becerros son asesinados para que evitar que la leche sea para ellos y no para nosotros no puede estar bien y si has visto una vaca en completo estado de sufrimiento porque no entiende por qué su becerro no está a su lado, te puede hacer pensar mucho. Kate Bush (Cantante)
• Hasta que tengamos el valor de reconocer la crueldad por lo que es — sea la víctima animal o humana — no podemos esperar que las cosas estén mejor en este mundo. No podemos tener paz entre hombres cuyos corazones disfrutan matando cualquier cosa viva. Retrasamos el progreso de la humanidad con cada acto que glorifica o al menos tolera tan estúpido disfrute al matar. Rachel Carson (biólogo marino)
• Pero ¿qué placer puede causar a un hombre de cultura… el que una espléndida bestia sea atravesada con una lanza de caza?  Marcus Tillius Cicero (orador y filósofo)
• Nada es más poderoso que un individuo actuando por conciencia. Así que, ayúdanos a traer a la vida a la conciencia colectiva. - Norman Cousins (autor)
• La cura real para nuestros problemas ambientales es entender que nuestra labor es salvar a la Madre Naturaleza. Nos enfrentamos a un formidable enemigo en este campo. Los cazadores… convencerlos de dejar sus armas en la pared va a ser muy difícil. - Jacques Cousteau (oceanógrafo)
• Si la civilización humana va a invadir las aguas de la Tierra, que sea la primera en llevar un mensaje de respeto. Jacques Cousteau (oceanógrafo)
• Quizá ha llegado el tiempo de formular un código moral que gobierne nuestras relaciones con las criaturas del mar así como las de tierra firme. Que esto llegue a suceder es [mi] querido deseo. Jacques Cousteau (oceanógrafo)
• La diferencia de mente entre el hombre y los animales superiores, tan grande como es, ciertamente es de grado no de tipo. Charles Darwin (biólogo)
• No hay diferencia fundamental entre las facultades mentales del hombre y los animales importantes. Charles Darwin (biólogo)
• A los animales que hemos vuelto nuestros esclavos, no nos gusta considerarlos nuestros iguales. - Charles Darwin (biólogo)
• He, desde temprana edad, aborrecido el uso de la carne, y llegará el día en que los hombres verán el asesinato de animales como ahora ven el asesinato de hombres. - Leonardo Da Vinci (artista y científico)
• Matar un animal para hacer un saco de piel es pecado. No se suponía que fuera así y no tenemos derecho de hacerlo. Una mujer gana estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea puesta en su espalda. Entonces, es realmente hermosa. - Doris Day (actriz)
• No puede haber justificación para causar sufrimiento a los animales sólo para servir al placer del hombre o para mejorar la vida del hombre.  El Dean de York.
• Pon un bebé en una cuna con una manzana y un conejo. Si se come al conejo y juega con la manzana, te compro un coche nuevo. - Harvey Diamond (autor)
• Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin problemas. No disturben su gozo, no los hostiguen, no los priven de su felicidad, no trabajen contra las intenciones de Dios! Hombre, no te vanaglories de tu superioridad ante los animales; ellos son sin pecado, y tú, con tu grandeza corrompes la tierra con tu aparición en ella, y dejas el rastro de tu estupidez tras de ti. Ah! Es la verdad de casi todos nosotros. Fyodor Dostoyevsky (novelista)
• Llegará el día en que todas las formas de vida… se pararán frente a la corte, el pájaro carpintero así como el coyote y el oso, el leming y la trucha del riachuelo. - William O. Douglas (Suprema Corte de Justicia de los EE.UU.)
• Si no hay lucha no hay progreso. Aquellos que profesan favorecer la libertad y aun así censuran la agitación, es gente que quiere lluvia sin truenos y relámpagos. Quieren el océano sin el rugir de sus muchas aguas. El poder no concede nada sin demanda. Nunca lo hizo y nunca lo hará. - Frederick Douglas (abolicionista)
• La no violencia conduce a la ética más alta, lo cual es la meta de toda evolución. Hasta que dejemos de lastimar otros seres vivos, seguiremos siendo salvajes.  Thomas Edison (inventor)
• Nosotros y otros creemos realmente que junto con la preminencia que el hombre ha logrado viene una responsabilidad moral enorme — un tipo de mayordomía si les place — a la que no le debemos dar la espalda. Quizá especialmente porque tenemos el poder de destruirlos debemos respetar los derechos de nuestros cohabitantantes en la tierra.  Paul Ehrlich (bacteriologo, Nobel 1908)
• Nada beneficiará la salud humana ni incrementará nustra oportunidad de sobrevivir a la vida en la tierra más que la evolución hacia una dieta vegetariana.  Albert Einstein (físico, Nobel 1921)
• Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos… ampliando nuestro círculo de compasión abrazando a todas las criaturas y al total de la naturaleza y su belleza. - Albert Einstein (físico, Nobel 1921)
• Es mi punto de vista que la forma de vida vegetariana por su puro efecto físico en el temperamento humano, influiría benéficamente a toda la humanidad. Albert Einstein (físico, Nobel 1921)
• Uno no se conoce a sí mismo hasta que atrapa el reflejo de otros ojos que no sean humanos.  Loren Eiseley (antropólogo)
• Apenas has cenado, y aunque escrupulosamente el matadero se esconde en la graciosa distancia de millas, hay complicidad. Ralph Waldo Emerson (autor)
• No herir a nuestros humildes compañeros (los animales) es nuestro primer deber para con ellos. Pero parar no es suficiente. Tenemos una misión más grande — servirles cuando lo requieran… si tienes hombres que excluirán a cualquier criatura de Dios del refugio de la compasión y la lástima, tendrás hombres que actuarán de igual manera con sus compañeros hombres.  San Francisco de Asís (místico y predicador)
• Seriamente – No me equivocaré – No disculparé – No retrocederé una pulgada y seré escuchado. - William Lloyd Garrison (autor)
• Los animales poseen un alma y los seres humanos debemos amar y sentirnos solidarios con nuestros hermanos menores. Ellos están tan cerca de Dios como lo están los humanos. Papa Juan Pablo II
• Por favor tengan corazón y detengan los viejos y crueles experimentos con animales. Jennie Garth (actriz)
• Amaos los unos a los otros. No matarás. - Dios (Ser Supremo)
• ¿En que términos debemos pensar en estos seres, no humanos pero posedores de muchas características similares al humano?. Por supuesto los debemos tratar con la misma consideración y amabilidad que a los humanos; y como reconocemos los derechos humanos, ¿deberíamos reconocer los derechos de los grandes simios? ¡Sí! - Jane Goodall (etóloga)
• Si tan sólo pudiéramos… entender que debemos respetar al simio así como debemos respetar al humano; que deberíamos reconocer el derecho de cada simio a vivir su vida sin ser molestados por los humanos, si acaso, siendo ayudado por los humanos, así como deberíamos reconocer estos derechos para los humanos; y que las mismas actitudes éticas deberían ser aplicadas a simios y humanos. - Jane Goodall (etóloga)
• …lo que ha sido llamado ‘La regla de Oro’ (debería ser ampliada) del área de la humanidad solamente a la de todo el reino animal. Thomas Hardy (novelista)
• Cada año decenas de miles de animales sufren y mueren en pruebas de cosméticos y productos para el hogar en laboratorios… a pesar del hecho de que los resultados de estos experimentos no ayudan a prevenir o tratar el uso inadecuado, accidental o provocado, del producto. Por favor únete a mí usando tu voz por la de aquellos cuyo llanto está para siempre sellado detrás de las puertas del laboratorio. - Woody Harrelson (actor)
• ¿Qué bueno es estar bien alimentado, saludable y ser bondadoso al mismo tiempo! Henry Heimlich (físico)
• La mayor parte de la experimentación con animales es inútil.  Henry Heimlich (físico)
• El alma es la misma en todas las criaturas, aunque el cuerpo de cada uno es diferente.   Hipócrates (filósofo)
• Si continuas usando cosméticos probados en animales, es tiempo de que te hagas un cambio de imagen. Pamela Anderson (modelo y actriz)
• Primero fue necesario civilizar al hombre en su relación con el hombre. Ahora es necesario civilizar al hombre en su relación con la naturaleza y los animales. Víctor Hugo (poeta, novelista y escritor de teatro)
• Ninguna verdad me parece más evidente que la de que las bestias están dotadas de razón y pensamiento como el hombre. Los argumentos son en este caso tan obvios, que nunca escapan al más estúpido e ignorante. - David Hume (filósofo)
• El hombre moderno ya no ve en la naturaleza el sentido divino y se siente perfectamente libre de comportarse como un poderoso conquistador y tirano. Aldous Huxley (novelista)
• Ciertamente se nos dice que …la creencia en la unidad del origen del hombre y la bestia implica la brutalización del primero. Pero ¿es así? No podría un niño sensible refutar, por obvias razones, a los retóricos que nos imponen esta conlusión. - Thomas H. Huxley (biólogo)
• Siéntate y actúa como un niño pequeño, y prepárate a dejar cada idea preconcebida, sigue humildemente adonde sea, y lo que sea, que el abismo de la naturaleza te conduzca, o no aprenderás nada. - Thomas H. Huxley (biólogo)
• Una persona puede hacer toda la diferencia en el mundo… por primera vez en los anales de la historia, tenemos el destino de todo el mundo en nuestras manos. Chrissie Hynde (música)
• Compadece a aquellos que añaden casa tras casa y juntan campo tras campo hasta que todo les pertenece a ellos y son los únicos habitantes de la tierra. Isaías (profeta bíblico)
• Ciertamente uno de los deberes del ciudadano es la escrupulosa obediencia a las leyes de la nación. Pero no es la tarea más grande. - Thomas Jefferson (3er presidente de los EE.UU.)
• Tiemblo por mi especie cuando reflexiono que Dios es justo. - Thomas Jefferson (3er presidente de los EE.UU.)
• Los hombres que han practicado torturas en animales sin lástima, contándolo sin pena, ¿cómo pueden sostener la cabeza en alto entre los humanos? Samuel Johnson (autor y lexicógrafo)
• Durante mi educación médica en la universidad de Basel encontré la disección horrible, bárbara, y sobre todo, innecesaria. - Carl G. Jung (psicólogo)
• Ahora te puedo ver en paz; ya no te como. - Franz Kafka (novelista)
• ¿Cómo puedes comerte algo con ojos? - Will Kellogg (creador de “Kellogg’s Corn Flakes”)
• Cuando tenía doce años, fui a cazar con mi padre y le disparamos a un pájaro. Estaba yaciendo ahí y algo me estremeció. ¿Por qué llamamos diversión a matar a esta criatura que estaba tan feliz como yo cuando desperté esta mañana? - Marv Levy (entrenador de fútbol americano)
• Yo creo que el hombre que rompe una ley que su conciencia le dice que es injusta y con toda la disposición acepta la pena quedándose en la cárcel para levantar la conciencia de la comunidad sobre su injusticia, está en realidad expresando su más alto respeto por la ley. Martin Luther King Jr. (líder de derechos humanos)
• No hay un animal en la tierra, ni una criatura voladora con dos alas, sino que son gente como la que hay en ti. El Corán (sagrada escritura del Islam)
• La negligencia con la que sacrificamos nuestro sentido de la decencia para maximizar el beneficio en el proceso de producción en granjas pone un patrón de crueldad para con nuestra misma especie. - Jonathan Kozol (autor)
• Y lo que falta es amor, algún sentimiento, así como algo de entendimiento, por la comunidad de rocas, plantas y animales, de la que somos parte. Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)
• Cuando un hombre, sólo porque quiere destruye uno de los trabajos del hombre, le llamamos vándalo. Cuando destruye uno de los trabajos de Dios, le llamamos atleta… Cómo puede alguien encontrar la vida animal interesante y disfrutar el reducir las maravillas de cualquier animal a una sangrienta masa de piel y plumas va más allá de mi entendimiento. - Joseph Wood Krutch (naturalista y ensayista)
• La verdadera bondad humana, con toda su pureza y libertad, puede ponerse en primer plano sólo cuando su recipiente no tiene poder. El verdadero examen moral de la humanidad, su examen fundamental (que yace enterrado profundamente lejos de la vista) consiste en su actitud ante esos que están a su merced: los animales. Y en este sentido la humanidad ha sufrido una derrota. Una derrota tan fundamental que todas las demás provienen de ahí. Milan Kundera (autor y escritor de teatro)
• Después de mucha investigación, descubrimos que podíamos desarrollar productos nuevos, innovadores y seguros sin probarlos en animales. Kenneth Landis (Presidente de Benetton)
• Crecí en un condado de vacas — por eso me volví vegetariana. La carne apesta, para los animales, el medio ambiente y tu salud. - K.D. Lang (música)
• Si cortamos a las bestias en pedazos porque no nos pueden detener y porque vamos retrocediendo en la lucha por existir, es lógico cortar en pedazos a los imbéciles, criminales, enemigos o capitalistas por las mismas razones. C. S. Lewis (novelista y ensayista)
• No se debe creer que todos los seres existen para el bienestar del hombre. Al contrario, todos los otros seres también fueron hechos para su beneficio propio y no para el de algo más. Maimónides (físico y filósofo)
• Es sólo el hombre, el malintencionado hombre, quien puede hacer de la muerte un deporte. - Bernard Mandeville (físico y sátiro)
• Hay muchos directores que lastimarían a un animal por seguir una trama. Yo no quiero nada de eso. James Mason (actor)
• Aborrezco la disección. Debería por lo menos ser restringida. Mejor, debería ser abolida. No sé de ningún logro obtenido con la disección, ningún descubrimiento científico, que no hubiera podido ser obtenido sin tal barbarismo y crueldad. Todo es maligno. Charles Mayo (fundador de la Clínica Mayo)
• Si la humanidad y el mundo como un todo ha de tener futuro, será necesario que reduzcamos las tendencias egoístas en nuestra ética en favor de un mayor respeto de la comunidad y de la totalidad de la creación.  Ernst Mayr (biólogo)
• Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos serían vegetarianos. Nos sentimos mejor con nosotros mismos y con los animales, sabiendo que no contribuimos a su dolor. Linda y Paul McCartney (músicos)
• Dejamos de comer animales muchos años atrás. Durante un almuerzo dominical vimos por la ventana de la cocina a nuestros corderitos jugar felices en el campo. Mirando hacia nuestros platos, nos dimos cuenta de repente que nos estabamos comiendo la pierna de un animal que hasta hacía poco había estado jugando en un campo. Nos miramos y dijimos: ”Espera un momento, amamos a estas ovejas – ¡son unas criaturas tan gentiles! Entonces, ¿por qué nos las estamos comiendo?”. Fue la última vez que lo hicimos. - Linda y Paul McCartney (músicos)
• La crueldad es una faceta de la moda sin la que todos podemos vivir. - Rue McClanahan (actriz)
• La compasión es el comienzo de todo lo positivo, todo lo bueno. Si llevas el poder de la compasión al supermercado y a la mesa, puedes hacer que tu vida realmente cuente.  Rue McClanahan (actriz)
• Siempre he creído que la manera en que tratamos a los animales es un muy buen indicador de la compasión que somos capaces de sentir por la raza humana.  Ali McGraw (actriz)
• No hay duda de que un pequeño grupo de ciudadanos pensantes y preocupados puede cambiar el mundo. Ciertamente, es lo único que lo ha hecho. Margaret Mead (antropóloga)
• La vida animal, misterio ensombrecido. Toda la naturaleza protesta contra la barbarie humana, que se apropia, humilla, tortura a su compañero inferior.  Jules Michelet (historiador)
• Los animales forman una parte inalienable de la naturaleza y si nosotros provocamos la desaparición de una sola especie, disminuimos nuestro mundo y nuestro lugar en él. - James Michener (novelista, Pulitzer 1947)
• En lo concerniente a la fidelidad, no hay animal más traicionero que el hombre. Michel Montaigne (ensayista)
• Detrás de cada hermosa piel, hay una historia. Es una sangrienta, bárbara historia. Mary Tyler Moore (actriz)
• ¡Qué cerrados, egoístas, engreídos seres somos en nuestra compasión! ¡Qué ciegos estamos ante el resto de la creación! - John Muir (naturalista y explorador)
• El mundo, se nos dice, fue hecho especialmente para el hombre — una presunción no apoyada por todos los hechos –. ¿Por qué debería el hombre valorarse a sí mismo como algo más que una pequeña parte de la gran unidad de la creación? - John Muir (naturalista y explorador)
• Eran pichones de caza… Qué duro debe ser para el corazón hacer esto: convertir una inocente y elevada criatura en un montón de harapos y dolor. En un momento — graciosa, misteriosa, deseable y libre — y al siguiente momento no hay nada más que lucha y sangre y confusión. - Iris Murdoch (autor)
• No he comprado nada de piel en mucho tiempo. Mi idea es poder evitar todo producto animal, tanto en la comida como en la ropa. - Martina Navratilova (campeona de tenis)
• Cuando se trata de tener un sistema nervioso y la capacidad de sentir dolor, hambre y sed, una rata es un puerco, es un perro, es un niño. Ingrid Newkirk (activista)
• No me gusta comer carne porque he visto corderos y cerdos ser asesinados. Vi y sentí su dolor. Sentían la muerte acercándose. No lo pude soportar. Lloré como un niño. Corrí a una colina y no podía respirar. Sentía que me estaba ahogando. Sentí la muerte del cordero. - Vaslav Nijinsky (bailarín y coreógrafo)
• Si la libertad significa algo, es el derecho de decirle a la gente lo que no quiere oír. - George Orwell (autor)
• Mi respeto y simpatía por los animales incluye también a las criaturas marinas… desde los delfines hasta los peces, hasta las langostas. No pensaría en comérmelos. - Alexandra Paul (actriz)
• Es una sandez cruel ofrecer a la ostentación tantas vidas de criaturas, como cualidades en nuestra manera de ser. - William Penn (colonizador de América)
• Pero por una boca llena de carne privamos a una alma del sol y la luz, y de esa proporción de vida y tiempo con la que nació en el mundo que disfrutar. - Plutarco (ensayista y biógrafo)
• ¿Puedes realmente preguntar qué razón llevó a Pitágoras a abstenerse de la carne? Por mi parte yo me pregunto qué accidente y en qué estado de alma y mente estaba el primer hombre que lo hizo, tocó su boca con un cuchillo y trajo a sus labios la carne de una criatura muerta, aquel que llenó la mesa de muerte con cuerpos rancios y se atrevió a llamar comida y sustento a las que habían antes llorado, rugido, movido y vivido. ¿Cómo pudieron sus ojos soportar la masacre de gargantas cortadas y cueros desollados? ¿Cómo pudo su nariz soportar el hedor? ¿Cómo pudo ser que la contaminación no se llevó el sabor, que hizo contacto con el dolor de otros y chupó el jugo y suero de heridas mortales? - Plutarco (ensayista y biógrafo)
• Mientras los hombres masacren a los animales, se matarán entre ellos. Ciertamente, aquel que siembre las semillas del dolor y el asesinato no puede cosechar gozo y amor. - Pitágoras (filósofo y matemático)
• Los animales comparten con nosotros el privilegio de tener alma. Pitágoras (filósofo y matemático)
• Porque el corazón late bajo una cubierta de pelo, piel, plumas, o alas, ¿es, por esta razón, que no debe ser tomado en cuenta? - Jean Paul Richter (sátiro)
• Para un hombre cuya mente es libre hay algo aún más intolerable en el sufrimiento de los animales que en el sufrimiento del hombre. Referente al último, al menos se admite que el sufrimiento es maligno y que el que lo causa es un criminal. Pero miles de animales son inútilmente masacrados sin sombra de arrepentimiento. Si cualquier hombre se refiriera a eso, se pensaría que es ridículo. Y esto es un crimen imperdonable.  Romain Rolland (autor, Nobel 1915)
• No mataré ni heriré a ningúna criatura viva sin necesidad, ni destruiré ninguna cosa bella, sino que me esforzaré en salvar toda gentil vida y guardar y perfeccionar toda la belleza natural en la tierra.  John Ruskin (autor and crítico)
• Recuerden a esos macacos que preferirían morir de hambre que herir a sus compañeros. ¿Tendríamos un punto de vista más optimista del futuro del hombre si estuviéramos seguros de que nuestra ética está por encima de sus estándares?  Carl Sagan (astrónomo y biólogo)
• ¡Vergüenza de la moral que es digna de parias, y que falla en reconocer la esencia eterna que existe en cada cosa viva, y que brilla con inescrutable significado desde todos los ojos que ven el sol!  Arthur Schopenhauer (filósofo)
• La compasión por los animales está íntimamente conectada con la bondad de carácter, y se puede afirmar con seguridad que aquel que es cruel con los animales no puede ser un buen hombre. Arthur Schopenhauer (filósofo)
• La suposición de que los animales no tienen derechos y la ilusión de que nuestra manera de tratarlos no tiene significancia moral es un verdadero ejemplo de la crueldad y barbarie occidental. La compasión universal es la única garantía de moralidad. Arthur Schopenhauer (filósofo)
• Es la compasión del hombre hacia los animales lo que le hace un verdadero hombre. Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
• Hasta que no extienda su círculo de compasión a todos los seres vivos, el hombre no encontrará la paz para sí mismo. Albert Schweitzer (misionero y hombre de estado, Nobel 1952)
• Necesitamos una ética sin ataduras que incluya a los animales también.  Albert Schweitzer (misionero, Nobel 1952)
• Cuando ayudo a un insecto a salir de sus problemas lo único que estoy haciendo es quitar algo de la culpa contraída por los crímenes de la humanidad contra los animales. - Albert Schweitzer (misionero, Nobel 1952)
• …el venado, el caballo, la gran águila, éstos son nuestros hermanos. Los penachos rocosos, los jugos en la pradera , el calor corporal del pony y el hombre — todos pertenecen a la misma familia… el hombre blanco debe tratar a las bestias de esta tierra como hermanos. - Jefe Seattle (jefe indio)
• Dado que los animales son criaturas con deseos y sentimientos que sólo difieren en grado de los nuestros, tienen seguramente sus derechos.m - Ernest Thompson Seton (escritor e ilustrador)
• Nosotros y las bestias somos parientes. - Ernest Thompson Seton (escritor)
• Mi doctrina es esta: que si vemos crueldad o mal que podemos parar, y no hacemos nada, compartimos la culpa. - Anna Sewell (autor)
• Los animales son mis amigos. Y yo no me como a mis amigos. George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
• Mientras nosotros seamos tumbas vivientes de bestias asesinadas, ¿cómo podemos esperar condiciones ideales en el planeta? - George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
• Este es el verdadero gozo en la vida: ser usado para un propósito reconocido por ti mismo como algo poderoso, y ser una fuerza de la naturaleza en lugar de un patán enfermo y egoísta. - George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
• Las atrocidades no son menos atroces cuando ocurren en laboratorios y son llamadas investigación médica. George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
• La disección es un mal social, porque si hace que el conocimiento humano avance, lo hace a expensas de las cualidades humanas. - George Bernard Shaw (escritor de teatro, Nobel 1925)
• Habría sido mejor que un ser sensitivo nunca hubiera existido, que haber existido sólo para tolerar miseria sin mitigar. - Percy Bysshe Shelley (poeta)
• Sólo suavizando y disfrazando la carne con preparación culinaria, que es suceptible a la masticación y la digestión; y que la vista de sus jugos sangrientos y horror crudo no despierta el asco intolerable. Percy Bysshe Shelley (poeta)
• La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne, como si ésta fuera una justificación para continuar la práctica. De acuerdo con esta lógica, no deberíamos tratar de evitar que la gente mate a otra gente dado que esto también ha sucedido desde el comienzo de los tiempos. Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
• Mientras los seres humanos sigan derramando la sangre animal, no habrá paz. Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
• No habrá justicia mientras el hombre se pare con una navaja o con una pistola y destruya a aquel que es más débil que él. - Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
• Cuando Herman era testigo de la matanza de animales y peces, siempre tenía la misma idea: En su comportamiento para con los animales, todos los hombres son nazis.  Isaac Bashevis Singer (autor, Nobel 1978)
• Hasta el gusano que se arrastra en la tierra tiene una chispa divina. Cuando matas a una criatura, matas a Dios. - Isaac Bashevis Singer (author, Nobel 1978)
• Mutilar animales y llamarlo ‘ciencia’ condena a la raza humana a un infierno moral e intelectual… esta monstruosa Era Oscura de tortura a los animales sin sentido debe ser olvidada. - Grace Slick (músico)
• …es difícil imaginar al gran Creador concibiendo un programa de una criatura (que El ha hecho) usando otra criatura viva para experimentar. Debe haber otras maneras menos crueles de obtener conocimiento. Adlai Stevenson (Diplomático)
• Nada más que la abolición total encontrará el caso de la disección. Estoy asqueado ante la frecuencia de los más terribles experimentos para determinar las cosas más triviales… evidentemente continúan por el interés de la ‘investigación’ y la reputación que da. - Alfred Russell Wallace (coscubridor de la evolución.
• El destino de los animales es de mucha mayor importancia para mí que el miedo a verme ridículo. Emile Zola (autor)
• Nada levanta más nuestro asco que el canibalismo, pero damos la misma impresión a los Budistas y vegetarianos, pues nos alimentamos de bebés aunque no los nuestros. - Robert Louis Stevenson (novelista y poeta)
• Consumimos cadáveres de criaturas de apetitos, pasiones y órganos similares a los nuestros, y llenamos los mataderos diariamente con gritos de dolor y miedo. - Robert Louis Stevenson (novelista y poeta)
• Los animales me causan más placer por la lente de una cámara del que me causaron por la mira de un arma. Y después de que ‘disparé’, mis víctimas no dañadas siguen alrededor para que otros los disfruten. He desarrollado un gran respeto por los animales. Los considero criaturas vivientes amigas con ciertos derechos que no deberían ser violados así como los de los humanos.  Jimmy Stewart (actor)
• El hombre está conectado por su naturaleza… con toda la tribu animal, y tan cercana a algunas de ellas, que la distancia entre sus facultades mentales y las de ellos… parece, en muchos casos, pequeña y probablemente parecería menor, si hubiera manera de saber sus motivos, como tenemos de observar sus acciones.  Henry St. John (hombre de estado)
• Podemos tragar la carne sólo porque no pensamos en la cosa tan cruel y llena de pecado que hacemos. Hay muchos crímenes que son la creación del hombre, la equivocación de lo que es achacado a su divergencia de hábitos, costumbres o tradiciones. Pero la crueldad no es de estas. Es un pecado fundamental, y no admite disculpas o buenas distinciones. Tan sólo no dejamos que nuestro corazón se vuelva insensible, protesta contra la crueldad, se puede oir claramente; y aún así perpetramos crueldades fácilmente, felizmente – todos nosotros – de hecho todos los que no se unen son llamados maníacos. Rabindranath Tagore (poeta, Nobel 1913)
• Todas las cosas buenas son salvajes y libres. - Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
• Si la maquinaria del gobierno… es de tal naturaleza que requiere que seas un agente de la injusticia, entonces yo digo, rompe la ley. - Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
• Si de algo me arrepiento es probable que sea de mi buen comportamiento. - Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
• No me cabe duda de que forma parte del destino humano, en su mejoramiento gradual, dejar de comer animales. Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
• La ardilla que matas por broma, muere en serio. Henry David Thoreau (ensayista y poeta)
• Y para pronto, si estuviera seriamente buscando vivir una vida buena, lo primero de lo que se abstendría sería del uso de comida animal, porque …su uso es simplemente inmoral, pues implica el desempeño de un acto contario a la moral sentir-matar. Leo Tolstoy (autor)
• Lo que pienso de la disección es que si la gente admite que tiene el derecho de tomar o poner en peligro la vida de seres vivos para el provecho de muchos, no habrá límite para su crueldad. Leo Tolstoy (autor)
• No me importa saber si la disección produce resultados provechosos para la raza humana o no… El dolor que causa a los animales sin consentimiento es la base de mi hostilidad hacia ella, y para mí es suficiente justificación para la hostilidad sin necesidad de ver más allá. - Mark Twain (autor)
• Al estudiar las cualidades y la disposición de los tan llamados animales inferiores, y contrastándolos con las del hombre, encuentro el resultado humillante para mí. - Mark Twain (autor)
• La Reina ha hecho todo lo posible en lo referente al espantoso tema de la disección, y espera que Mr. Gladstone hablará con fuerza contra tal práctica que es una desgracia para la humanidad. La Reina Victoria
• Si los experimentos con animales fueran abandonados en pos de la compasión, el hombre haría un avance fundamental. Richard Wagner (compositor)
• ¡Cómo odio este puto mundo y sus modos y sus valores! Blaz, te vas a recuperar del perro (los perros) muerto, pero no de aquello que lo mata: la bandera americana. El dinero. La propiedad. Los habitantes muertos de ciudades de horror, locura y miedo. Cristo, cristo.  Charles Bukowski (Escritor)

Traducido por Ana Atienza

Dicho informe se titula Non-Consensual Research in Africa: The Outsourcing of Tuskegee (Investigación en África sin consentimiento: la externalización de Tuskegee), en referencia al experimento ilegal que realizó el Servicio Estadounidense de Salud Pública con seres humanos en Tuskegee (Alabama, EE.UU.) entre 1932 y 1972. En dicho experimento, unos 600 hombres afroestadounidenses con pocos recursos fueron sometidos a observación durante un estudio sobre la evolución de la sífilis sin tratamiento. A algunos de estos hombres se les inoculó deliberadamente la enfermedad, y a todos ellos se les negó el tratamiento. Por desgracia, señala el informe, no se responsabilizó a nadie de este crimen contra la humanidad.

Este nuevo informe describe los experimentos realizados con seres humanos bajo la supervisión de investigadores y laboratorios farmacéuticos estadounidenses con africanos por lo general con escasa formación, pobres y que no conocen plenamente sus derechos. A menudo a estos sujetos experimentales humanos se les hace creer que están recibiendo tratamiento médico a través de servicios o ministerios de sanidad gubernamentales.

Estas prácticas recuerdan a los aberrantes experimentos llevados a cabo por investigadores estadounidenses en Guatemala durante la década de 1940, cuando a centenares de guatemaltecos se les inocularon deliberadamente enfermedades de transmisión sexual sin haber sido informados debidamente o sin su consentimiento. De hecho, el presidente Obama pidió disculpas formalmente a Guatemala por estos experimentos el año pasado.

La experimentación con seres humanos en Estados Unidos está regulada por la Oficina para la Integridad en la Investigación (ORI, por sus siglas en inglés) y por diversos comités de ética de investigación clínica. Pero en numerosos países africanos no existen tales instituciones, y aunque las haya, carecen de independencia y están controladas por autoridades gubernamentales corruptas.

En un experimento sobre el VIH promovido por Gilead Sciences[1], los Centros para el Control de las Enfermedades de EE.UU. (CDC) y la Fundación Bill y Melinda Gates, y realizado sobre el terreno por Family Health International, la información sobre el experimento que se proporcionó a los participantes cameruneses estaba en inglés, a pesar de que muchos de ellos sólo hablaban francés y eran analfabetos. Durante este estudio, supuestamente se infectó con el VIH a cinco mujeres, pero no se les proporcionaron antirretrovíricos.

En otro experimento llevado a cabo en Nigeria bajo la supervisión de médicos de Pfizer[2], los investigadores inyectaron a niños un antibiótico denominado Trovan durante un brote de meningitis sin proporcionar a sus familiares formularios de consentimiento informado, los documentos donde figuran todos los efectos secundarios y se explica la finalidad del ensayo clínico. Murieron once niños, y muchos otros quedaron paralíticos.

En Sudáfrica y Namibia se esteriliza rutinariamente a madres con VIH o sida sin obtener su consentimiento informado. Se sabe que los países que realizan estas prácticas reciben fondos en forma de subvenciones e incentivos de USAID y de otras organizaciones de ayuda humanitaria.

El informe muestra que existen investigadores y laboratorios farmacéuticos estadounidenses que incumplen la legislación y los protocolos de la Declaración de Helsinki (1964) y del Informe Belmont estadounidense, donde figuran directrices éticas para la experimentación con seres humanos.

Por otra parte, en Estados Unidos y en Europa se están blanqueando los resultados de experimentos poco éticos y fraudulentos mediante el sistema de revisión científica externa (peer-review). Muchos de los “científicos” que revisan estos experimentos son partícipes también de esas mismas conductas contrarias a la ética, y a muchos otros les preocupa la posibilidad de que se les margine de la profesión si se deciden a hablar.

Los autores del informe elevan diversas peticiones para poner fin a estas prácticas. Entre ellas se incluye la celebración de comparecencias en el Congreso estadounidense para sensibilizar al público sobre estos temas y la promulgación de nuevas leyes para garantizar que los medicamentos no reciban la aprobación de la FDA a menos que las investigaciones en las que se base su solicitud cumplan los principios éticos para la investigación.

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[1] N. de la t.: Gilead Sciences es el laboratorio que descubrió el oseltamivir, principio activo del Tamiflu (cuya licencia de comercialización vendió a Roche), que se utiliza para tratar, entre otras enfermedades víricas, la gripe aviar. En noviembre de 2005, George W. Bush instó al Congreso a que aprobara un fondo de emergencia de 7.100 millones de dólares en previsión de una posible pandemia de gripe aviar, de los cuales 1.000 millones se destinaron exclusivamente a la adquisición y distribución de Tamiflu. Donald Rumsfeld fue presidente de esta compañía desde 1997 hasta 2001 y, según las autoridades federales, posee entre 5 y 25 millones de dólares en acciones de la empresa.

[2] N. de la t.: Estos experimentos sirvieron de inspiración a John le Carré para escribir la novela (posteriormente llevada al cine) El jardinero fiel. Según se supo a través de las revelaciones de Wikileaks, la farmacéutica estadounidense negoció en abril de 2009 un acuerdo con el gobierno nigeriano para intentar evitar el juicio. Pfizer pagó 57 millones de euros a las familias afectadas para evitar que prosperara la causa criminal.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pfizer .

Res­pecto de lo que se cree del CEO gurú Ste­ven Jobs, muchos de sus inven­tos han calado en el incon­ciente colec­tivo de la huma­ni­dad solo para retra­sar un poco más su inte­li­gen­cia, para hacerlo más super­fi­cial y menos activo hasta dis­traerlo del pen­sa­miento natu­ral y des­bor­darlo al con­su­mismo sal­vaje .

Jobs tenía la faci­li­dad de ir de empresa en empresa inno­vando el apa­rato que ayer había­mos adqui­rido, hasta dejarlo eco­nó­mi­ca­mente super­ren­ta­ble. Por supuesto que su muerte no deten­drá sus inven­tos crea­dos para hacer­nos más idiotas.

Al res­pecto un com­pleto y arrie­gado artículo extra­ido de La Haine de Car­los de Urabá:

Pro­fe­tas como Steve Jobs con­de­nan a la huma­ni­dad a la más cruel de las esclavitudes

Por culpa del mal tiempo tuve que espe­rar más de cinco horas la salida de mi vuelo a Madrid en el aero­puerto de Gua­rul­hos en Sao Paulo. Algo que he detes­tado siem­pre son esas salas ates­ta­das de pasa­je­ros som­no­lien­tos y abu­rri­dos que aguar­dan una lla­mada para embar­car. Enton­ces resig­nado a mi suerte me puse a pasear por la ter­mi­na­les de vue­los inter­na­cio­na­les. El aero­puerto de Gua­rul­hos es gigan­tesco y la gente viene y va apre­su­rada por los lar­gos pasi­llos empu­jando los carri­tos car­ga­dos de male­tas. Al obser­var el pano­rama durante algu­nos minu­tos me quedé total­mente per­plejo. pero, ¿qué es esto? los pasa­je­ros sen­ta­dos en las amplias salas como si fue­ran galli­nas pico­tea­ban ham­brien­tos el pienso vir­tual en sus compu­tado­res per­so­na­les, en su telé­fo­nos per­so­na­les, en su tableta iPod personal.

Claro, la clave de éxito es man­te­ner ocu­pada la mente y lle­nar el vacío que nos acon­goja. Los indi­vi­duos sin pes­ta­ñear con las pupi­las dila­ta­das ensi­mis­ma­dos nave­ga­ban en un reali­dad para­lela, por otros mun­dos qui­zás más atrac­ti­vos y emo­cio­nan­tes que este. Sus ros­tros no expre­sa­ban nin­gún sen­ti­miento ni ale­gría ni de tris­teza, nadie te saluda, no existe la comu­ni­ca­ción ni ver­bal ni cor­po­ral ni nada por el estilo, cada quien engor­dando su ego con­cen­tra­dos en sus mas­tur­ba­cio­nes men­ta­les. Silen­cio, por favor, que hay res­pe­tar pri­va­ci­dad de las coba­yas. Incluso algu­nos faná­ti­cos mane­ja­ban tres telé­fo­nos móvi­les; el del tra­bajo, el de la fami­lia y el de la amante. En el colmo de la gula varias pan­ta­llas gigan­tes de tele­vi­sión tras­mi­tían un variado menú vía saté­lite. Si supie­ran que yo ape­nas cargo en mi male­tín un lápiz y una libreta ¡que ver­güenza! ¿Qué dirán de mi? que soy un inadap­tado, un ser prehis­tó­rico de la edad de pie­dra. Cuando te pre­sen­tas a alguien ya no te pre­gun­tan por tu nom­bre sino cuál es el número de tu telé­fono móvil, cuál es tu email o si per­te­ne­ces a Face­book o a Mys­pace. Esa es tu identidad.

Todos los indi­vi­duos cor­ta­dos con la misma tijera y ves­ti­dos con los mis­mos tra­jes, la misma cor­bata, los mis­mos zapa­tos, comiendo lo mis­mos sand­wi­ches y ham­bur­gue­sas. Una exi­tosa clo­na­ción que envi­dia­rían los crea­do­res del la oveja Dolly. No con­ten­tos los pla­ni­fi­ca­do­res o gran­des her­ma­nos con­du­cen al redil por los pasi­llos hasta los esta­blos del duty free, las cafe­te­rías o res­tau­ran­tes. El bom­bar­deo de pro­pa­ganda no cesa ni un ins­tante: com­pra este, com­pra el otro; hoy esta­mos de reba­jas, ¡apro­ve­cha pen­dejo! más telé­fo­nos inte­li­gen­tes, PC mági­cos, cáma­ras foto­grá­fi­cas de alta defi­ni­ción, el último grito de la moda, per­fu­mes, des­odo­ran­tes, trago fino, whisky, vodka, tabaco. ¡Y yo con unos cuan­tos dóla­res mano­sea­dos en los bol­si­llos que no me alcan­zan ni para un perrito caliente!

Lo que más me impactó fue el com­por­ta­miento feme­nino. Que ale­gría se les marca en el ros­tro a ellas cuando des­cuel­gan sus telé­fo­nos móvi­les y vani­do­sas con­tes­tan ali­sán­dose el pelo. “¡Hello! ¡Hello! My dar­ling. Fine, thanks” –por­que en esta secta sólo se habla en inglés– Las urra­cas par­lan­chi­nas pue­den pasarse horas y horas de chá­chara. ¿qué estu­pi­de­ces habla­rán ? –no quiero ni saberlo. Con razón las gran­des mul­ti­na­cio­na­les de tele­fo­nía móvil dupli­can o tri­pli­can cada año sus ganan­cias. La psi­co­lo­gía feme­nina ha sido estu­diada a con­cien­cia por los exper­tos en un afán por des­ve­lar sus pun­tos fla­cos. Para la mujer – igual para los hombres-es fun­da­men­tal verse refle­jada en el espejo de Nar­ciso; el espe­jito mágico ante el que maqui­llarse, pei­narse, sen­tirse atrac­ti­vas, desea­das y reci­bir esos piro­pos ciber­né­ti­cos que les sublime el super ego. Te amo, te quiero –les susu­rra el androide con voz aca­ra­me­lada– pes­ta­ñea un cora­zon­cito en la pan­ta­lla HD del compu­tador, del telé­fono móvil o del iPod 4S y ellas sus­pi­ran exta­sia­das. Esto vale más que extraer millo­nes de barri­les de petróleo.

Me fui al baño a ori­nar y ¡adi­vi­nen lo que me encon­tré en el retrete! a un japo­nes jugando al poker en su tableta iPod !no puede ser! todo esto supe­raba cual­quier pelí­cula de cien­cia fic­ción. Vaya mierda en lo que ha con­ver­tido al mundo nues­tra civi­li­za­ción super­in­dus­tria­li­zada. Se me revol­vie­ron las tri­pas, que­ría salir corriendo y esca­par a algún paraíso per­dido. Pero, ¿adónde? tan sólo tenía un billete para ir a Madrid donde el guión de la come­dia se repite al pie de la letra.

El espí­ritu comu­ni­ta­rio y tri­bal que es uno de los ras­gos carac­te­rís­ti­cos del ser humano inexo­ra­ble­mente se extin­gue. Los autis­tas cual esta­tuas de pie­dra con el culo ator­ni­llado a los asien­tos siguen des­ci­frando los jero­glí­fi­cos en sus compu­tado­res. Otros enchu­fa­dos a sus auri­cu­la­res y micró­fo­nos ultra­sen­si­bles hablan con las pare­des en un des­qui­ciado soli­lo­quio. La pala­bra carece de valor, el con­ver­sar, el inter­cam­biar ideas y opi­nio­nes es una debi­li­dad humana caduca y retró­grada. Para estos autó­ma­tas no existe otro len­guaje que el de los íconos, las imá­ge­nes reto­ca­das en pho­tos­hop, los códi­gos y nue­vos géne­ros dis­cur­si­vos donde se uti­li­zan los emo­ti­co­nes que dan expre­sión facial y ges­tual a la per­so­na­li­dad virtual.

A los pocos días de regre­sar a mi casa los noti­cie­ros tras­mi­tie­ron una noti­cia urgente: Steve Jobs, el super­hé­roe ciber­né­tico, ha muerto. ¡oh, una tra­ge­dia griega de dimen­sio­nes pla­ne­ta­rias! Los chi­nos llo­ran, los indios llo­ran, los negros llo­ran, los cara­pá­li­das llo­ran. Tre­mendo bata­cazo para sus incon­di­cio­na­les. Se murió el mago de los ton­tos y todos sus deu­dos repar­ti­dos por los cinco con­ti­nen­tes se sien­ten unos pobres huer­fa­ni­tos. Claro, Steve era un ejem­plo a seguir, un triun­fa­dor nato salido de la nada. Un empre­sa­rio frío y cal­cu­la­dor que revo­lu­cionó el mundo de la infor­má­tica junto Billy Gates y demás lum­bre­ras del Sili­con Valley.

Los titu­la­res de la prensa son más que elo­cuen­tes: « Murió Steve Jobs, el Leo­nardo da Vinci del siglo XXI » « Duelo por el genio inno­va­dor » « Adiós al gurú de la era ciber­né­tica » Este meque­trefe, que amasó una for­tuna astro­nó­mica ven­diendo pienso vir­tual a las coba­yas, no es más que un burdo ladrón que nos roba el tesoro más pre­ciado: el tiempo. Aun­que nos cueste acep­tarlo somos efí­me­ros y nos pasa­mos horas, días, años, déca­das rela­cio­nán­do­nos por entero con las maqui­ni­tas y arti­lu­gios infor­má­ti­cos. Uno de sus lemas pre­fe­ri­dos es « si quie­res pue­des volar sólo hace falta volun­tad » Papá Steve estoy abu­rrido ¿qué hago? Las mari­po­si­tas revo­lo­tean alre­de­dor de una luce­sita, dan­zan exta­sia­das dis­fru­tando de los orgas­mos múl­ti­ples marca Apple o Micro­soft. « Gra­cias a Jobs soy más inte­li­gente » « mi Mac es inmor­tal » « Soy pobre pero voy a aho­rrar para com­prarme un Mac » Ni siquiera los niños se sal­van de la peste digi­tal pues desde muy tem­prana edad domi­nan los orde­na­do­res, el inter­net, el chat o los telé­fo­nos móvi­les, adic­tos a los jue­gue­ci­tos de Atari, al brea­ckout, la Play Sta­tion, el Nin­tendo. La buena crianza de los cacho­rros es vital para ase­gu­rar la super­vi­ven­cia de la especie.

Apple no ha inven­tado nin­gún soft­ware ni nin­gún hard­ware sino que ha pira­teado o com­prado las paten­tes. Ipod ya exis­tía con el nom­bre de Mp3 pero el diseño del objeto es el que marca la dife­ren­cia. Los inge­nie­ros de Apple diri­gi­dos por Jobs le da un toque espe­cial, un diseño sen­sual y una esté­tica mini­ma­lista a cada uno de sus pro­duc­tos. Cuando los aca­ri­cia­mos son ter­sos y sua­ves y nos pro­voca un impulso irre­fre­na­ble poseer­los. El secreto está en esti­mu­lar el sen­tido del tacto, el de la vista y del oído; que suene la musi­quita celes­tial, que titi­len las luce­si­tas en la pan­ta­lla HD y la yema de los dedos con un « one touch » nos con­duzca al país de las maravillas.

Los con­su­mi­do­res del mundo espe­ra­ban ansio­sos nove­da­des que Jobs les tenía reser­va­das. El sumo pon­tí­fice en el altar mayor pre­sen­taba los nue­vos pro­duc­tos Apple en medio mon­taje inter­ga­lác­tico de rayos láser y fue­gos arti­fi­cia­les. Los fie­les aplau­dían his­té­ri­cos al hijo de Dios ¡hosana hosana! ya ha caído el ben­dito maná del cielo: el iPod, el Mac­Book, el Nano, el Mac­book Air, el Shuf­fle, el iPhone, el iPhad. más LSD, más opio, más cocaína. Steve Jobs esta­ble­ció una depen­den­cia afec­tiva con sus clien­tes que lo con­si­de­ra­ban el guía, el padre o el maestro.

Hoy la tec­no­lo­gía se erige como el único Dios ver­da­dero. De nada valen las abs­trac­cio­nes mís­ti­cas o espe­cu­la­cio­nes meta­fí­si­cas. El mate­ria­lismo ha ganado la bata­lla. Las máqui­nas, la robó­tica y la inte­li­gen­cia arti­fi­cial nos hacen la vida más sen­ci­lla pues nos libe­ran de los tra­ba­jos más pesa­dos y nos brinda más tiempo de ocio. Tiempo que pasa­mos atra­pa­dos en esa tela­raña del Inter­net, en el Twit­ter, el chat, la tele­fo­nía móvil o la tele­vi­sión digital.

El estado poli­cial al ser­vi­cio de la demo­cra­cia gra­cias a los ade­lan­tos tec­no­ló­gi­cos con­tro­lan nues­tras vidas. Los agen­tes de « inte­li­gen­cia » son capa­ces de inda­gar y escru­tar lo más pro­fundo de nues­tro ser; cada correo, cada lla­mada tele­fó­nica, las cuen­tas ban­ca­rias, nues­tros vicios y debi­li­da­des. Todos esta­mos bajo sos­pe­cha. Los perros sabue­sos hus­mean ras­treando nues­tras hue­llas, nos tie­nen ficha­dos, nos obser­van con sus saté­li­tes y las cáma­ras de segu­ri­dad. Nues­tro his­to­rial está escrito con letras mayús­cu­las en los archi­vos infor­ma­ti­za­dos de la cen­tral de datos. The big brot­her wat­ching you

La infor­ma­ción es poder. las gran­des mul­ti­na­cio­na­les de EEUU, Europa o el Japón mono­po­li­zan el sec­tor de las comu­ni­ca­cio­nes e impo­nen la dic­ta­dura tec­no­ló­gica. Ellos son los due­ños de los paten­tes y los dere­chos de tras­mi­sión, ellos son los patro­nes de la aldea glo­bal y noso­tros los sier­vos que aca­ta­mos las órde­nes. No se lucha por una socie­dad más justa y equi­ta­tiva sino por eter­ni­zar el impe­rio capi­ta­lista a nivel planetario.

¿Quién se atreve a cri­ti­car la socie­dad del bie­nes­tar? no pode­mos que­dar­nos rele­ga­dos a un pasado caver­na­rio pues per­te­ne­ce­mos a la civi­li­za­ción del futuro. Los avan­ces cien­tí­fi­cos nos hacen más inte­li­gen­tes y más com­pe­ti­ti­vos al aumen­tar la capa­ci­dad de alma­ce­na­miento de nues­tra mente. De esta forma somos capa­ces de con­tras­tar los datos, abrir infi­ni­dad de docu­men­tos y archi­vos que engran­de­cen nues­tra memo­ria indi­vi­dual y colec­tiva. Las per­so­nas tras­fie­ren toda su memo­ria vital a un disco duro donde los chips micro­pro­ce­sa­do­res son una exten­sión más de nues­tro cerebro.

El cere­bro de los homí­ni­dos supe­rio­res es muy malea­ble. Hay razo­nes neu­ro­psi­co­ló­gi­cas que demues­tran la vul­ne­ra­bi­li­dad de la mente humana y lo deli­cada que es la con­quista de nues­tra auto­no­mía y liber­tad personal.

El impe­ria­lismo no con­tento con con­quis­tar la tie­rra, la luna o marte ahora quiere domi­nar nues­tro sub­cons­ciente, lobo­ti­zar nues­tro cere­bro y poseer hasta nues­tra alma. Igual que hacen los bru­jos en los ritua­les de vudú o magia negra, somos los muñe­qui­tos a los que les cla­van alfi­le­res mani­pu­lando nues­tra capa­ci­dad de dis­cer­nir y tomar decisiones.

La gente se cree impor­tante cuando opri­men una tecla y ¡hágase la luz y la luz fue hecha! se enciende el tele­vi­sor, la compu­tadora o el telé­fono móvil, sale el sol y de repente una voz ange­li­cal anun­cia que nos han man­dado un email, que hemos reci­bido SMS, que alguien nos está twi­teando o cha­teando y nos sen­ti­mos feli­ces pues no estoy solo, luego existo. Ese simio que lle­va­mos den­tro se merece un cacahuete.

La era digi­tal ha supuesto una de las fases más alie­nan­tes de evo­lu­ción humana. La depen­den­cia tec­no­ló­gica es bru­tal y des­pia­dada hasta el punto que tene­mos que des­ti­nar buena parte de nues­tros ingre­sos a pagar las fac­tu­ras del telé­fono, inter­net y demás ser­vi­cios tele­má­ti­cos.. Sen­ten­cia­dos a tra­ba­jar más horas extras, a pedir un cré­dito o ven­derle el alma al dia­blo si que­re­mos seguir chu­pando de la teta de la madre: una nueva pan­ta­lla gigante de tele­vi­sión extra­plana y de plasma Lsd Thos­hiba full HD 4 Hdmi, un compu­tador de la última gene­ra­ción el desk­top board Intel DX58SO 7 extreme edi­tion de 32 nm con pura poten­cia de pro­ce­sa­miento, la tableta iPod con una pan­ta­lla sen­si­ble al tacto y una capa­ci­dad de memo­ria flash de 64 gigby­tes mucho más íntima y efi­ciente que cual­quier PC o el telé­fono android Sam­sung Galaxy Mini que cuenta con GPS, WiFi y Blue­tooth. En este juego de las apa­rien­cias es nece­sa­rio demos­trar el esta­tus social al que per­te­ne­ces y ya han sur­gido dis­tin­tas cas­tas como: la chica Nokia, el chico Sam­sumg, el niñato Bla­ck­Be­rry, la niñata Sony Erics­son, el eje­cu­tivo Goo­gle o Ama­zon. Si mi vecino lo com­pró ¿ por qué yo no?

En nues­tro pla­neta toda­vía exis­ten pue­blos y etnias que per­ma­ne­cen en un esta­dio pri­mi­tivo y arte­sa­nal; indí­ge­nas, cam­pe­si­nos, cuyo medio de super­vi­ven­cia es el tra­bajo de la tie­rra. Ha lle­gado la hora de redi­mir a esa gran huma­ni­dad mar­gi­nada de la gran baca­nal capi­ta­lista. Todos esos parias hay que inte­grar­los en el sis­tema para que gene­ren rédi­tos y ganan­cias a las com­pa­ñías trans­na­cio­na­les. La pri­mera etapa ha sido la con­quista tele­vi­siva, el siguiente paso dotar­los de equi­pos infor­má­ti­cos obso­le­tos, popu­la­ri­zar el inter­net en las salas públi­cas o envi­ciar­los a los telé­fo­nos móvi­les de bajo coste. Lo prio­ri­ta­rio en los pla­nes de edu­ca­ción o alfa­be­ti­za­ción es cimen­tar el mito de la tecnología.

La revo­lu­ción digi­tal es una arma de doble filo ya que se con­vierte en la alter­na­tiva más efec­tiva a los gran­des mono­po­lios de la infor­ma­ción. Aflo­ran miles y miles de pági­nas webs inde­pen­dien­tes, la prensa on line, las radios libres, la lite­ra­tura, el arte, el vídeo, los docu­men­ta­les y pelí­cu­las under­ground. El cibe­res­pa­cio es el sitio ideal para publi­car todas esas obras y crea­cio­nes que de otra manera per­ma­ne­ce­rían en el ano­ni­mato. La con­tra­in­for­ma­ción es el reto. Pero lamen­ta­ble­mente pre­va­lece la idio­tez mediá­tica, la más gro­tesca zafie­dad, la char­la­ta­ne­ría barata, la pro­pa­ganda o el comer­cio más des­afo­rado. No somos per­so­nas sino con­su­mi­do­res y los con­su­mi­do­res pre­fie­ren enaje­narse con los temas más tri­via­les, el chis­mo­rreo, los jue­gui­tos on line, los pro­gra­mas o la por­no­gra­fía que cul­ti­var el inte­lecto y tomar conciencia.

La filo­so­fía racio­na­lista y el pen­sa­miento car­te­siano domi­nan la socie­dad con­tem­po­rá­nea. Los poe­tas y los román­ti­cos ya pue­den sui­ci­darse. Es nece­sa­rio adap­tar­nos al signo de los tiem­pos y pre­fe­ri­mos com­par­tir nues­tro tiempo libre con los jugue­tes tec­no­ló­gi­cos antes que con la fami­lia o los ami­gos. Esta­mos ansio­sos por devo­rar el pienso vir­tual y ¡straw­be­rry fields fore­ver! mi compu­tador, mi telé­fono, mi tableta, mi tele­vi­sor extra­plano es lo prio­ri­ta­rio. El modelo indi­vi­dua­lista y el ego­cen­trista va incre­men­tán­dose a pasos agigantados.

Ven­der, ven­der y ven­der más pro­duc­tos Apple, Micro­soft, Intel, Goo­gle e inun­dar el mer­cado con más telé­fo­nos móvi­les Nokia, Sam­sumg, Sony Smartp­hone. La oferta se queda corta y la demanda obliga a dupli­car la pro­duc­ción. Las mul­ti­na­cio­na­les para aho­rrar cos­tes y aumen­tar las ganan­cias fabri­can sus artícu­los en China o en la India explo­tando la mano de obra barata. Mate­rias pri­mas como el col­tan que es una mez­cla de mine­ra­les impres­cin­di­ble para la fabri­ca­ción de con­den­sa­do­res de los com­po­nen­tes digi­ta­les, ha ser­vido para finan­ciar a varios ban­dos en la segunda gue­rra del Congo, un con­flicto que ha pro­vo­cado más de 5.000.000 de muer­tos. Cuando los compu­tado­res, los telé­fo­nos, las tele­vi­sio­nes, los elec­tro­do­més­ti­cos en gene­ral se ave­rían o pasan de moda toda esa basura y esa cha­ta­rra muy con­ta­mi­nante crea un grave pro­blema ambien­tal en los paí­ses desa­rro­lla­dos. No hay mejor solu­ción que expor­tarla a Ghana, Kenia, Nige­ria, China o la India donde millo­nes de parias de se encar­ga­rán del pro­ceso de reci­clado. Esta tam­bién puede con­si­de­rarse parte de la « ayuda huma­ni­ta­ria » y no hay más que agra­de­cer a los « ami­tos blan­cos » su buen corazón.

Apple cie­rra su ejer­ci­cio del 2011 con un bene­fi­cio neto de 25 920 millo­nes de dóla­res. Una cifra record pero que no colma sus expec­ta­ti­vas. Steve Jobs, que se sabía mori­bundo, dejó bien tra­zado en su tes­ta­mento los pla­nes pre­vis­tos para los pró­xi­mos años. Aun­que físi­ca­mente haya des­a­pa­re­cido ahora comienza una vida vir­tual que lo pro­yecta a la inmor­ta­li­dad. Los pro­duc­tos digi­ta­les ya son con­si­de­ra­dos artícu­los de pri­mera nece­si­dad igual que el pan, el agua o la leche. La fina­li­dad es que estén pre­sen­tes en cada puesto de tra­bajo, en cada escuela, en la uni­ver­si­dad, en el hogar y hasta en la sopa. La alie­na­ción impe­rial y sus cade­nas invi­si­bles cum­ple a la per­fec­ción con su obje­tivo glo­ba­li­za­dor, sus leyes fas­cis­tas no tie­nen otro pro­pó­sito que en el nom­bre de la « liber­tad y la demo­cra­cia » escla­vi­zar a la gran humanidad.

Mar Muerto

La Haine

 Así trai­ciona el capi­ta­lismo a sus anti­guos camaradas, así agra­dece a sus vie­jos cola­bo­ra­do­res, así saluda la pre­po­ten­cia de sus ex-amigos y que alguna vez le inun­da­ban de elo­gios. La trai­ción es un mérito impuesto por aque­llos que mane­jan el mundo den­tro de un sis­tema ase­sino y cruel.

El día 20 de sep­tiem­bre de 2011 ha muerto un perro de ori­gen libio lla­mado Gadafi. Sabueso que casual­mente fue el máximo repre­sen­tante de un país miem­bro de Nacio­nes Uni­das, rico en petró­leo, gas y otros recur­sos natu­ra­les. Este jue­ves de octu­bre, el perro Gadafi se encon­traba escon­dido en su ciu­dad natal de Sirte tras unas tube­rías, momen­tos des­pués de que los paci­fis­tas de la OTAN bom­bar­dea­ran la cara­vana en la que inten­taba huir con el resto de sus lea­les sabue­sos. Afor­tu­na­da­mente, según la mayo­ría de medios de comu­ni­ca­ción del mundo, esta cara­vana fue inter­cep­tada y ame­tra­llada, momento en el cual el perro Gadafi huyó a pesar de estar herido en la nuca y en la pierna. Agra­cia­da­mente, los rebel­des de la perrera libia le die­ron caza, y pese a que el anti­guo Gene­ral con­si­guió bal­bu­cear unas pala­bras en len­guaje humano para evi­tar su muerte “No dis­pa­ren, no disparen”1 éstas, no sabe­mos si por mal pro­nun­cia­das o por­que no con­si­guie­ron con­ven­cer a los rebel­des, no sur­tie­ron efecto y los valien­tes insur­gen­tes libios lo ulti­ma­ron con triun­fal deci­sión. Y luego una vez muerto, para rema­tar la faena, le hicie­ron fotos con sus cáma­ras digitales2, como aque­llos pes­ca­do­res que se retra­tan con el gran atún que aca­ban de cap­tu­rar o los caza­do­res que lo hacen con un ciervo. Pero Gadafi no era ni atún ni ciervo, era un perro y fue cazado como tal. ¿O no?

Lle­ga­dos a este punto nos resulta sor­pren­dente que las aso­cia­cio­nes en defensa de los ani­ma­les no se hayan pro­nun­ciado en con­tra de esta caza de perros tor­nada en bru­tal espec­táculo. Pen­saba que si está­ba­mos con­tra el mal­trato ani­mal de toros y vaqui­llas, lo esta­ría­mos tam­bién en el caso de estos popu­la­res y cono­ci­dos mamí­fe­ros. Tam­poco lo han hecho, por supuesto, la mayo­ría de las más reco­no­ci­das ONG y aso­cia­cio­nes en defensa de los dere­chos huma­nos, por aque­llo de que hasta hace bien poco el perro Gadafi era, en reali­dad, un ser humano. Sí, han leído bien, un ser humano, una per­sona. Y no sólo uno más entre noso­tros, sino alguien bien ave­nido por los gobier­nos de medio mundo, una vez que per­mi­tió que las empre­sas extran­je­ras (co)participaran en la explo­ta­ción de los recur­sos natu­ra­les en suelo libio. Es curioso que sus anti­guos “ami­gos”, como Aznar, el Rey de España, Zapa­tero, Ber­lus­coni o Sar­kozy le die­ran la espalda y olvi­da­ran su con­di­ción humana a una velo­ci­dad tan sor­pren­dente. Pasó de ser ilus­tre invi­tado a pala­cios y pala­ce­tes a ser per­se­guido como un pul­goso en las bom­bar­dea­das calles de su ciu­dad natal(3) . Y es lo que tiene Roma, que no paga a traidores(4). Parece men­tira que Gadafi estu­viera tan dro­gado o fuera de la reali­dad entre sus jai­mas, mer­ce­des y sen­sua­les vír­ge­nes guar­daes­pal­das, como para no saberlo. Qui­zás fuera el fin de su ardor antim­pe­ria­lista el que lo hizo arro­di­llarse de miedo hasta trans­for­marse en perro y que­rer nego­ciar con otros de su nueva con­di­ción tras años de peleas. Cosas del poder, que trans­forma a no pocas per­so­nas en sabue­sos y des­pués, cuando el resto de cáni­dos bien situa­dos en la perrera glo­bal les tra­tan como tales, ya no tie­nen a nin­gún humano a quién recla­marle la defensa de su ante­rior condición.

La muerte del ex-imperialista Gadafi es una tra­ge­dia por todo lo humano que pudiera tener un perro bau­ti­zado por perros. El viejo Muam­mar, como se ha dicho en dece­nas de bien docu­men­ta­dos artícu­los como los de San­tiago Alba5, hace tiempo dejó de ser un gober­nante pro­gre­sista y se trans­formó en un dic­ta­dor para gran parte de su pue­blo, ade­más de un lacayo del impe­ria­lismo para otros afri­ca­nos, a los que mal­tra­taba bajo acuer­dos con la neo­li­be­ral Unión Euro­pea para con­tro­lar los flu­jos migratorios6. Pero la muerte del ser humano Gadafi, su retrans­mi­sión, fil­ma­ción y repro­duc­ción en alta defi­ni­ción en todos los medios de comu­ni­ca­ción del “veo-sistema-mundo” con­for­man un espec­táculo de muerte bochor­noso, asque­roso y repug­nante. La ima­gen del cuerpo de Gadafi des­tar­ta­lado, acri­bi­llado y sur­cado por ríos de san­gre es un puñe­tazo en toda la cara para cual­quier per­sona de este mundo que quiera seguir siendo per­sona, y no perro. Las hue­llas de la muerte de Gadafi son los foto­gra­mas de pri­sio­ne­ros judíos tor­tu­ra­dos por los nazis. De judíos y comu­nis­tas, socia­lis­tas y homo­se­xua­les, gita­nos y libre pen­san­tes famé­li­cos, fus­ti­ga­dos como perros en la perrera nacional-capitalista de Hitler. Cual­quier foto­gra­fía en pri­mer plano de Gadafi muerto y tor­tu­rado, es un insulto para toda la huma­ni­dad, una veja­ción infame pro­pia de perros enlo­que­ci­dos o de seres huma­nos imbui­dos en una carrera defi­ni­tiva y fre­né­tica hacia el neo-fascismo. Por muy hijo de su madre que fuera Gadafi nada jus­ti­fica esta muerte y su pos­te­rior recrea­ción infame. Hay que ser muy perro para ale­grarse de algo así, hay que ser muy fas­cista para pen­sar que esto es una buena noti­cia para nadie. Hace falta estar abso­lu­ta­mente dis­lo­cado, diso­ciado y enlo­que­cido para siquiera ima­gi­nar que será un avance para esta comu­ni­dad frag­men­tada en mil peda­zos lla­mada género humano.

Gadafi debió de ser juz­gado por un tri­bu­nal inde­pen­diente, que lo con­de­nara por sus nume­ro­sos y pre­sun­tos crí­me­nes. Un tri­bu­nal repleto de seres huma­nos que hicie­ran pre­va­le­cer una jus­ti­cia uni­ver­sal y demo­crá­tica, que por supuesto no tene­mos. Pero pues­tos a no tener, resulta que tam­poco tene­mos ese tri­bu­nal. Lo que tene­mos son perros sin bozal ni correas, pero no de cual­quier tipo, de presa, que corren por doquier: impe­ria­lis­tas y nazi-fascistas de la peor calaña que dis­fru­tan matando y obe­de­ciendo las órde­nes de otros perros imbui­dos en ele­gan­tes tra­jes que per­ma­ne­cen impo­lu­tos ante la san­gre derra­mada por otros. San­grías de inocen­tes y peca­do­res, que nos sal­pi­can a todos mien­tras sigan siendo derra­ma­das y san­ti­fi­ca­das por los laico-curas de nues­tro tiempo (laca­yos de los medios, ONG abyec­tas, etc). Y para los puris­tas, tene­mos san­gre fresca de inocen­tes todos los días: en Pales­tina, Irak, Afga­nis­tán y ahora tam­bién kurda, a manos de los sabue­sos del Estado turco en estos días que no cono­cen vedas.

El mundo está loco, pero afor­tu­na­da­mente menos que este sis­tema. En la sutil dife­ren­cia encon­tra­mos la llama incan­des­cente de la espe­ranza, la fe en un ser humano ase­diado pero irre­duc­ti­ble por el Fran­kes­tein capi­ta­lista que sus mis­mos ante­pa­sa­dos ayu­da­ron a cons­truir mien­tras al mismo tiempo inven­ta­ban la poe­sía, la gui­ta­rra eléc­trica o el motor solar. Des­co­nec­te­mos al mons­truo y empe­ce­mos a sanar de una mal­dita vez. Es fac­ti­ble y como bien están demos­trando “los indig­na­dos” de muchos paí­ses, la solu­ción será mun­dial si no que­re­mos que sea abso­lu­ta­mente pre­ca­ria. Claro que requiere de muchos esfuer­zos, colec­ti­vos e indi­vi­dua­les, pero las hemo­rra­gias de los otros son las nues­tras: de los huma­nos trans­for­ma­dos en perros y la de aque­llos valien­tes que no se quie­ren arro­di­llar ni poner a cua­tro patas. La rabia de los perros enlo­que­ci­dos es con­ta­giosa y ame­naza con trans­for­mar­nos, a todos, en mas­co­tas del sis­tema. Pie­zas inter­cam­bia­bles y supri­mi­bles del lego y los capri­chos del Capital.

La muerte de Gadafi y el espec­táculo de muerte tré­mula que lo acom­paña es, en defi­ni­tiva: un circo para perros, una tra­ge­dia para todo ser humano.

Nada que cele­brar fuera de la perrera.

* Jon Juanma es el seu­dó­nimo artístico/activista de Jon E. Illes­cas Martínez.

Este artículo fue aca­bado el 21 de octu­bre de 2011. Tiene licen­cia Crea­tive Com­mons y puede ser libre­mente repro­du­cido siem­pre que se res­pete la inte­gri­dad del texto, for­mato y se cite la auto­ría del mismo sin ánimo de lucro.

Blog: http://jonjuanma.blogspot.com/

Correo: jonjuanma@gmail.com

Notas:

1. NORMAN, Jos­hua: “”Don’t shoot”: Qaddafi’s last moments”. CBS: http://www.cbsnews.com/8301-503543_162-20123183–503543.html.

2. WILLIAMS, David: “Who shot Gad­dafi? New video shows blood pou­ring from dic­ta­tor imme­dia­tely before death but mys­tery surrounds coup de grace”. The Daily Mail: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2051361/GADDAFI-DEAD-VIDEO-Dictator-begs-life-summary-execution.html.

3. Amigo de Aznar: http://www.libertaddigital.com/mundo/2011–04-16/aznar-gadafi-es-un-amigo-extravagante-pero-un-amigo-1276420683/ . Amigo de Ber­lus­coni: http://www.cadenaser.com/internacional/articulo/berlusconi-penso-dimitir-acceder-bombardear/csrcsrpor/20110909csrcsrint_10/Tes. Amigo de Zapa­tero: http://www.publico.es/internacional/363500/cuando-muamar-gadafi-era-aun-un-buen-amigo-de-espana. Amigo del Rey: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/02/24/espana/1298560734.html. Amigo de Sar­kozy: http://blogs.the-american-interest.com/wrm/2011/03/03/the-mead-list-worlds-top-ten-gaddafi-toads/.

4. “Roma tra­di­to­ri­bus non praemiat”

5. En este enlace se pue­den ver los diver­sos artícu­los de este autor res­pecto a Libia: http://www.rebelion.org/autores.php?id=7.

6. Gadafi adver­tía a la UE que si ésta no con­tro­laba la inmi­gra­ción “Europa se vol­verá negra”, ver en: http://www.presseurop.eu/es/content/news-brief-cover/410511-gadafi-insiste-en-su-chantaje-con-la-inmigracion y http://www.presseurop.eu/es/content/article/273551-el-chantaje-de-gadafi.

Hace algu­nos días, una amiga mía, inves­ti­ga­dora médica y facul­ta­tiva en un hos­pi­tal sueco, reci­bió una oferta sor­pren­dente en su casi­lla de correo electrónico: 

Escrita en mal inglés, la misiva decía: “Me llamo Alex. Soy euro­peo, de 31 años. Nunca he tomado alcohol y no he fumado ciga­rri­llos. Mi san­gre es 0 y tengo buena salud. Si usted nece­sita un tras­plante de hígado estoy dis­puesto a entre­gar parte de mi hígado, pero quiero reci­bir una com­pen­sa­ción con­si­de­ra­ble por hacerlo.”

Seme­jan­tes ofer­tas no son poco comu­nes. Ofer­tas simi­la­res de venta de par­tes cor­po­ra­les apa­re­cen en dife­ren­tes foros y sitios en la web, como ser Mahmnud75.

Este anun­cio es típico: “Soy indio. Nací en Brahm­pur, distrito– Ganjam, Odisha. Tengo 47 años (17–08.-1974). Mi grupo san­guí­neo es 0. Soy estric­ta­mente vege­ta­riano. Estoy intere­sado en ven­der a un esta­dou­ni­dense mi riñón izquierdo por 80.000 dóla­res. Estoy intere­sado en ven­der a un chino – mi riñón dere­cho por 80.000 dóla­res. Estoy intere­sado en un ven­der a un ruso mi cora­zón por 100.000 dóla­res. Estoy intere­sado en ven­der a un japo­nés mi cere­bro por 100.000 dólares.”

Ofer­tas de este tipo se podían ver, hace solo unos pocos años en liver4you.org, que pro­me­tía riño­nes por pre­cios entre 80.000 y 110.000 dóla­res. Los cos­tes de la ope­ra­ción, inclui­dos los hono­ra­rios de los ciru­ja­nos – supues­ta­mente licen­cia­dos en EE.UU., Gran Bre­taña, o las Fili­pi­nas – esta­ban inclui­dos en el precio.

Hoy en día, ese sitio en la web ya no existe. Muchos ciber­mer­ca­dos médi­cos ile­ga­les exis­ten poco tiempo, solo para des­a­pa­re­cer y vol­ver a salir a la super­fi­cie bajo otro nombre.

El papel de Inter­net en las ven­tas ile­ga­les de órga­nos aumenta, pero toda­vía es una pequeña parte de la masiva eco­no­mía glo­bal en teji­dos huma­nos. La Orga­ni­za­ción Mun­dial de la Salud cal­cula que apro­xi­ma­da­mente un diez por ciento de las tras­plan­ta­cio­nes de órga­nos en el mundo es orga­ni­zado mediante transac­cio­nes comerciales.

Cuando los pobres dan a los ricos

El comer­cio en órga­nos sigue un modelo claro, geo­grá­fico: la gente de los paí­ses ricos com­pra órga­nos a la gente en los paí­ses pobres que los vende. En mi inves­ti­ga­ción sobre el trá­fico de órga­nos, he entrado a esos tene­bro­sos mer­ca­dos de órga­nos, sitios donde las par­tes de los cuer­pos de víc­ti­mas de las gue­rras, pri­sio­ne­ros y pobres son ven­di­das como horro­ro­sas mer­can­cías. Muchos de esos órga­nos son com­pra­dos, algu­nos son roba­dos, pero la mayo­ría ter­mina den­tro de los cuer­pos indis­pues­tos de gente acaudalada.

Una mujer, ori­gi­na­ria del Líbano, me dijo que un adi­ne­rado empre­sa­rio de España ofre­ció pagar una suma inmensa por su riñón. Final­mente, sin embargo, no reci­bió un pago en dinero. Su vida actual es mucho peor de lo que era antes, sobre todo debido a com­pli­ca­cio­nes médi­cas des­pués de la ope­ra­ción que le hacen difí­cil tra­ba­jar. His­to­rias seme­jan­tes son con­ta­das por ven­de­do­res de órga­nos que he encon­trado en los anti­guos Esta­dos sovié­ti­cos, Medio Oriente, y Asia.

El trá­fico con órga­nos depende de varios fac­to­res. Uno es la gente angus­tiada; los que tie­nen pro­ble­mas eco­nó­mi­cos o socia­les, o viven en socie­da­des des­ga­rra­das por la gue­rra en las que domina el cri­men o tie­nen un prós­pero mer­cado negro. Es la oferta. Por el lado de la demanda está la gente que corre peli­gro de morir a menos que reciba un tras­plante de órgano. En medio están los ines­cru­pu­lo­sos inter­me­dia­rios que orga­ni­zan los tra­tos entre ven­de­do­res y compradores.

Tam­bién es nece­sa­rio tener acceso a clí­ni­cas bien equi­pa­das y a per­so­nal médico. Clí­ni­cas ade­cua­das se pue­den encon­trar en muchos paí­ses, inclui­dos Irán, Pakis­tán, Ucra­nia, Sudá­frica y las Filipinas.

Las Fili­pi­nas es un cen­tro bien cono­cido para el comer­cio ile­gal con órga­nos y un flo­re­ciente lugar popu­lar para “turismo de tras­plan­tes”. Desde los años noventa hasta 2008 –cuando se adoptó una nueva política– la can­ti­dad de tras­plan­tes que invo­lu­cra­ban la venta de órga­nos de fili­pi­nos a recep­to­res extran­je­ros aumentó con­ti­nua­mente. Muchos ven­de­do­res de órga­nos de Israel, por ejem­plo, fue­ron lle­va­dos con el com­pra­dor a Manila para ser operados.

Héc­tor es uno de los varios cien­tos de ven­de­do­res de riño­nes docu­men­ta­dos por tra­ba­ja­do­res socia­les en tres ciu­da­des empo­bre­ci­das de la pro­vin­cia Que­zón en las Fili­pi­nas. Su her­mano estaba atra­pado en Mala­sia por enor­mes deu­das con pan­di­llas cri­mi­na­les, de modo que Héc­tor ven­dió uno de sus riño­nes para com­prar su liber­tad. Otro ven­de­dor, Michel, se con­vir­tió él mismo en inter­me­dia­rio; des­pués de ven­der uno de sus riño­nes para pagar por las medi­ci­nas de su padre, el ciru­jano lo obligó a entre­gar más órga­nos. Órga­nos de los fili­pi­nos pobres de Que­zón fue­ron tras­plan­ta­dos en su mayo­ría a recep­to­res de las Fili­pi­nas, Israel, Japón, Corea del Sur y Ara­bia Saudí.

El comer­cio con par­tes del cuerpo humano no es un fenó­meno nuevo. Sin embargo, los nego­cios actua­les no tie­nen pre­ce­den­tes por las ideas y valo­res que han real­zado inopi­na­da­mente el comer­cio en órga­nos. La medi­cina occi­den­tal comienza con el punto de vista de que la enfer­me­dad humana y la muerte son fallas que hay que com­ba­tir. La tec­no­lo­gía de la tras­plan­ta­ción se desa­rro­lla den­tro del clima con­cep­tual –el sueño del cuerpo rege­ne­ra­tivo– y así crece la demanda por pie­zas bio­ló­gi­cas de repuesto.

Un ejem­plo obvio del trato del cuerpo humano como recurso explo­ta­ble es la lista de espera de donan­tes de órga­nos, uti­li­zada en muchos paí­ses. Un hom­bre al que entre­visté recien­te­mente durante un estu­dio de sue­cos que habían estado en una lista de espera para riño­nes, pero que deci­dió com­prar riño­nes en el extran­jero, des­cri­bió cómo fue a Pakis­tán para un tras­plante: “No soy el tipo de hom­bre que usa a otra gente, pero tuve que hacerlo.

Tuve que ele­gir entre morir o recu­pe­rar mi vida.”

En una era de tras­plan­tes de órga­nos a pedido, no hay modo de evi­tar este dilema. Los impe­ra­ti­vos bio­ló­gi­cos que guían el sis­tema de la lista de espera de tras­plan­tes son fácil­mente con­ver­ti­dos en valo­res eco­nó­mi­cos. Como siem­pre, cuando la demanda excede la oferta, la gente no puede acep­tar la espera de su turno. En el caso de par­tes del cuerpo humano, otros paí­ses y los cuer­pos de otra gente siguen ofre­cién­dole la alter­na­tiva que busca.

Susanne Lun­din es pro­fe­sora de etno­lo­gía en la Uni­ver­si­dad Lund, Suecia.

Una ver­sión de este artículo apa­re­ció pri­mero en Pro­ject Syn­di­cate.

Fuente: http://english.aljazeera.net/indepth/opinion/2011/06/2011622124232636233.html

Cuando una per­sona es inter­nada en un esta­ble­ci­miento peni­ten­cia­rio, ya sea en la con­di­ción de sen­ten­ciado o pro­ce­sado, ve res­trin­gido el ejer­ci­cio de un único dere­cho fun­da­men­tal: la liber­tad ambu­la­to­ria. Esto que parece evi­dente, pues no lo es tanto en una socie­dad como la nues­tra en la cual el espa­cio y ambiente en donde trans­cu­rren los días de un pre­si­dia­rio, con­de­nan a esta per­sona a vivir bajo con­di­cio­nes de habi­ta­bi­li­dad ver­da­de­ra­mente inhumanas.

Una socie­dad civi­li­zada y demo­crá­tica debe garan­ti­zar el dere­cho de los reclu­sos y sen­ten­cia­dos a ocu­par esta­ble­ci­mien­tos ade­cua­dos. Ello es así pues este es el único camino para con­cre­ti­zar el obje­tivo que todo régi­men peni­ten­cia­rio moderno se traza como meta más impor­tante: lograr la reedu­ca­ción, reha­bi­li­ta­ción y rein­cor­po­ra­ción del penado a la socie­dad. En ese sen­tido, la mejora pau­la­tina de las con­di­cio­nes de habi­ta­bi­li­dad de un cen­tro de reclu­sión, no sólo ase­gura los dere­chos huma­nos de los pre­sos; sino tam­bién, y esto es algo que quizá se olvida, evita que las cár­ce­les se con­vier­tan en ver­da­de­ras escue­las del delito desde las cua­les se pla­nean y eje­cu­tan los crí­me­nes más abo­mi­na­bles por delin­cuen­tes que una vez pues­tos en liber­tad vuel­ven a delin­quir con una mayor fie­reza, como si bus­ca­ran revan­cha con­tra esa socie­dad y ese Estado que man­te­nién­do­los bajo la som­bra los con­denó al más abso­luto olvido.

El Estado, a tra­vés de sus ins­ti­tu­cio­nes, tiene el dere­cho y el deber de pro­ce­sar y san­cio­nar de manera ejem­plar a toda per­sona que comete un delito, pues el Estado, como orga­ni­za­ción social y polí­tica, debe velar por la segu­ri­dad y tran­qui­li­dad de su ciu­da­da­nía. En tal sen­tido, cuando el Estado ado­lece de una polí­tica cri­mi­nal y car­ce­la­ria cohe­rente, idó­nea, capaz de reha­bi­li­tar a la per­sona que delin­que y evi­tar con ello la rein­ci­den­cia delic­tiva, está incum­pliendo su prin­ci­pal obje­tivo, colo­cán­dose, debido a su inca­pa­ci­dad e indo­len­cia, al mar­gen de su pro­pio orden jurí­dico, el cual lo obliga a velar por los dere­chos de sus ciu­da­da­nos, inclu­sive de aque­llos que se encuen­tran recluí­dos en un penal.

Hemos que­rido hacer estas refle­xio­nes pues hace algu­nos días, el mis­mí­simo direc­tor del INPE (Ins­ti­tuto Nacio­nal Peni­ten­cia­rio), José Luis Pérez Gua­da­lupe, en una entre­vista con­ce­dida a un medio local, dio a cono­cer algu­nas esta­dís­ti­cas que des­cri­ben una reali­dad peni­ten­cia­ria fran­ca­mente esca­lo­friante. En opi­nión de la men­cio­nada auto­ri­dad, la pro­ble­má­tica car­ce­la­ria en el país se ha vuelto casi inma­ne­ja­ble, la falta de pre­su­puesto, apoyo logís­tico, la ausen­cia de volun­tad polí­tica y la corrup­ción ins­ta­lada en las ins­ti­tu­cio­nes encar­ga­das de dar solu­ción a este pro­blema social, son fac­to­res que hacen impo­si­ble la con­se­cu­ción de resul­ta­dos posi­ti­vos en el corto plazo.

De acuerdo a la infor­ma­ción ver­tida se sabe que en el Perú de hoy existe una sobre­po­bla­ción car­ce­la­ria de apro­xi­ma­da­mente 23000 reclu­sos. Por ejem­plo, el penal de Luri­gan­cho tiene capa­ci­dad para 3200, pero hoy alberga a 6000 (hace dos años el número era de 12000). El penal Sarita Colo­nia tiene capa­ci­dad para 572, pero hay 2079. El penal de Hua­ral tiene una capa­ci­dad para 823 inter­nos y hay 2720. El penal de Cañete es para 759 pre­sos pero hoy en día cuenta con 2830 pre­sos. A la luz de estas cifras se puede afir­mar que con una sobre­po­bla­ción de dicha mag­ni­tud es muy difí­cil reha­bi­li­tar al interno, evi­tando de ese modo, la reite­ra­ción de la con­ducta cri­mi­nal una vez que este haya sido puesto en libertad.

Otro pro­blema vin­cu­lado a la sobre­po­bla­ción de las cár­ce­les es el des­go­bierno que se vive en el inte­rior de las mis­mas en cuanto a la orga­ni­za­ción y cla­si­fi­ca­ción de los inter­nos. Resulta lógico pen­sar que en una cár­cel no se puede con­gre­gar indis­cri­mi­na­da­mente a los inter­nos sin nin­gún cri­te­rio de selec­ción. No se puede, y así lo señalan los espe­cia­lis­tas, alber­gar en un mismo pabe­llón a pre­sos pri­ma­rios, jóve­nes, ladro­nes o car­te­ris­tas de poca monta, con delin­cuen­tes rein­ci­den­tes, ran­kea­dos en el mundo de lampa, con varios ingre­sos al penal. Cuando ello ocu­rre, la posi­bi­li­dad de recu­pe­rar social­mente al delin­cuente juve­nil, al cri­mi­nal de deli­tos meno­res, es casi nula, más cuando por razo­nes de esta­tus y por la pro­pia diná­mica cri­mi­nal, estos jóve­nes son cap­ta­dos por los “tai­tas” (reclu­sos que mane­jan la cár­cel) a quie­nes ven como el modelo a seguir, con­vir­tiendo a un cri­mi­nal de alto cali­bre en un ver­da­dero maes­tro, cuyas lec­cio­nes deben ser apren­di­das al pie de la letra si se quiere sobre­vi­vir en esta tie­rra de nadie en la que se ha con­ver­tido la cár­cel peruana.

En la cár­cel, según declara el titu­lar del INPE, la delin­cuen­cia replica su orga­ni­za­ción cri­mi­nal a vista y pacien­cia de la pro­pia poli­cía. El prin­ci­pio de auto­ri­dad se ha per­dido por com­pleto, el Estado es inca­paz de esta­ble­cer las reglas que regu­la­rán la con­vi­ven­cia en su inte­rior. Por ejem­plo, en Luri­gan­cho la dis­tri­bu­ción de los pena­les y cla­si­fi­ca­ción de la pobla­ción car­ce­la­ria replica el modelo cri­mi­nal del grupo, la cua­dra, la banda, y el barrio. En este penal los “árabes” de Villa El Sal­va­dor ocu­pan un pabe­llón, a los “vikin­gos”, de La Vic­to­ria, les corres­ponde el pabe­llón 4, a los de San Mar­tín de Porres se les ha asig­nado el 6, lo mismo ocu­rre con el pabe­llón 10 y el 12, en los cua­les se han ins­ta­lado los cri­mi­na­les de Sur­qui­llo y de Ciu­dad de Dios, res­pec­ti­va­mente. Como es de supo­ner, cuando en una cár­cel la auto­ri­dad es asu­mida por los reclu­sos y no por el Estado, es muy difí­cil con­tro­lar lo que ocu­rre allí aden­tro, es muy difí­cil velar por los dere­chos huma­nos de aque­llos pre­sos que pre­sen­tan un ánimo de enmienda ver­da­dero y que si quie­ren reha­bi­li­tarse, y peor aún, es muy difí­cil des­ba­ra­tar a las ban­das que siguen ope­rando desde sus celdas.

Por eso no debiera sor­pren­der las decla­ra­cio­nes de las auto­ri­da­des del INPE cuando señala que en lo que va del año se han incau­tado más de 3000 telé­fo­nos celu­la­res al inte­rior de los pena­les, los mis­mos que pues­tos en manos de estos cri­mi­na­les les per­mi­ten coor­di­nar accio­nes y desatar el terror en las calles. Mues­tra de todo este des­go­bierno ha sido lo ocu­rrido hace algu­nos días en el penal de Picsi, en Chi­clayo, en donde en un pabe­llón de máxima segu­ri­dad se incau­ta­ron 54 tele­vi­so­res, 37 DVD Y 30 celulares.

A estas esta­dís­ti­cas debe­mos sumarle la dura situa­ción de ese 60% de pobla­ción car­ce­la­ria que se encuen­tra pri­vada de su liber­tad sin sen­ten­cia con­de­na­to­ria. En tér­mi­nos lega­les podría­mos decir que en nues­tro país 6 de cada 10 reclu­sos, sobre los cua­les no ha recaído sen­ten­cia con­de­na­to­ria alguna, se ven obli­ga­dos a com­par­tir sus días con cri­mi­na­les de alta peli­gro­si­dad en esta­ble­ci­mien­tos que care­cen de las con­di­cio­nes de habi­ta­bi­li­dad míni­mas, que vul­ne­ran gra­ve­mente sus dere­chos huma­nos, con­de­nán­do­los, de manera anti­ci­pada, a una vida fran­ca­mente indigna, todo ello debido a la inca­pa­ci­dad de un Poder Judi­cial que no juzga, de un Minis­te­rio Público que no inves­tiga, y de una Poli­cía Nacio­nal que atra­ve­sando la peor cri­sis ins­ti­tu­cio­nal de su his­to­ria se suma a esta enfer­me­dad gene­ra­li­zada de nues­tro sis­tema de justicia.

¿Qué hacer frente a este pro­blema? Muchos son los diag­nós­ti­cos, y muchas más las voces de los espe­cia­lis­tas que a lo largo de los años han estu­diado el tema. Sin embargo, en esta opor­tu­ni­dad debe­mos des­ta­car la opi­nión del direc­tor del INPE, la cual com­par­ti­mos en todos sus extre­mos, pues lejos del acos­tum­brado dis­curso popu­lista y sin sus­tento téc­nico, afirma de manera clara que para com­ba­tir a la delin­cuen­cia, enten­dida esta como un pro­blema social, no basta con imple­men­tar una polí­tica cri­mi­nal basada en el aumento de penas y el recorte de bene­fi­cios peni­ten­cia­rios como si la solu­ción pasara por “man­dar a todos a la cár­cel”. Pro­ce­der de ese modo, es des­co­no­cer la reali­dad del pro­blema, pues a la larga lo único que se logrará es tener a más pre­sos por más tiempo en las cár­ce­les perua­nas. Debe­mos for­ta­le­cer la labor de pre­ven­ción y edu­ca­ción ciu­da­dana, así como tam­bién la labor de todos los orga­nis­mos invo­lu­cra­dos en esta pro­ble­má­tica. El Estado debe saber brin­dar una res­puesta mul­ti­sec­to­rial y no basar su accio­nar en polí­ti­cas neta­mente represivas.

Asi­mismo, es impres­cin­di­ble rede­fi­nir las com­pe­ten­cias del INPE y de la Poli­cía Nacio­nal del Perú en cuanto a cuál será la ins­ti­tu­ción encar­gada de velar externa e inter­na­mente por la segu­ri­dad y el orden en los pena­les. En la actua­li­dad con­ta­mos con pena­les a cargo de la Poli­cía, otros en manos del INPE, y otros en los cua­les ambas ins­ti­tu­cio­nes se repar­ten fun­cio­nes. Este pro­ce­der es abso­lu­ta­mente incohe­rente, debe­mos iden­ti­fi­car a la auto­ri­dad a cargo de esta labor y otor­garle todo nues­tro respaldo.

Lo que debe que­dar­nos claro es que la única manera de ope­ra­ti­vi­zar y apo­yar la labor de estas ins­ti­tu­cio­nes es mejo­rando sus pre­su­pues­tos asig­na­dos. El INPE, por ejem­plo, para hacer frente a esta sobre­po­bla­ción de 23000 reclu­sos requiere incor­po­rar a 3000 per­so­nas a su per­so­nal, requiere tam­bién la cons­truc­ción de 2 nue­vos pena­les valo­ri­za­dos en 200 millo­nes cada uno. Para ello, el INPE requiere una mejora pre­su­pues­tal sus­tan­tiva, como tam­bién lo requiere para el caso de las par­ti­das des­ti­na­das a mejo­rar las con­di­cio­nes de vida de los reclu­sos, cuyo número este año ascen­derá en 6000 nue­vos reclu­sos, pero que con­tra­dic­to­ria­mente verá un recorte eco­nó­mico de 23 millo­nes de soles para la ali­men­ta­ción y el cui­dado de la salud de los mis­mos y para la imple­men­ta­ción de un sis­tema de vigi­lan­cia elec­tró­nico en los exte­rio­res e inte­rio­res de los pena­les que per­mi­tan detec­tar deli­tos como los de corrup­ción de fun­cio­na­rios, no olvi­de­mos que muchas veces son los mis­mos fun­cio­na­rios los que ingre­san los celu­la­res, dro­gas, armas, bebi­das alcohó­li­cas y demás obje­tos prohi­bi­dos.

Pero nada de lo antes dicho ten­drá un impacto posi­tivo, nada podrá ser con­cre­tado, nin­guna pro­puesta será sufi­ciente, si el gobierno de turno y la socie­dad civil no se com­pro­me­ten con la solu­ción del pro­blema. Debe­mos enten­der, de una vez por todas, que inver­tir en mejo­rar las con­di­cio­nes de habi­ta­bi­li­dad de las cár­ce­les no es en modo alguno una con­ce­sión que hace el Estado con los cri­mi­na­les a los cua­les pre­mia con una mejor ali­men­ta­ción, con mejo­res ser­vi­cios de salud o alo­ja­miento, inver­tir en ello, es a la larga velar por nues­tra segu­ri­dad, com­ba­tiendo a las ban­das que ope­ran desde las cár­ce­les, ya que apos­tar por la reha­bi­li­ta­ción de los reclu­sos no es otra cosa que apos­tar por la reduc­ción del índice de rein­ci­den­cia criminal.

Rafael Rodrí­guez Cam­pos

Una opor­tu­ni­dad interesante

Como usted sabe, el 7 º Foro de la Juven­tud de la 36ª Con­fe­ren­cia Gene­ral de UNESCO se cele­brará del 17 al 20 octu­bre 2011.

Fun­dada en 1999, el Foro de la Juven­tud se ha con­ver­tido en una parte inte­gral de la más alta de la UNESCO órgano de deci­sión — la Con­fe­ren­cia Gene­ral. Que reúne a jóve­nes dele­ga­dos de todo el mundo para inter­cam­biar opi­nio­nes, com­par­tir expe­rien­cias e iden­ti­fi­car las opor­tu­ni­da­des y desa­fíos comunes.

Como parte del Foro de la Juven­tud 7, la UNESCO ofre­cerá a cinco jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers la opor­tu­ni­dad de par­ti­ci­par en el evento de París. Perio­dis­tas y blog­gers que han sido selec­cio­na­dos para asis­tir a la 7 º Foro de la Juven­tud de la UNESCO será capaz de rela­cio­narse con los jóve­nes dele­ga­dos de 193 paí­ses, con miem­bros clave de las orga­ni­za­cio­nes inter­na­cio­na­les y con orga­ni­za­cio­nes no gubernamentales.

Un joven blog­ger de cada una de las cinco regio­nes cons­ti­tu­yen­tes de la UNESCO (África, Esta­dos Árabes, Asia y el Pací­fico, Europa y Amé­rica del Norte y Amé­rica Latina y el Caribe) serán seleccionados.

El plazo de soli­ci­tud es Jue­ves, 15 de sep­tiem­bre 2011.

Jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers tie­nen tres fun­cio­nes: En pri­mer lugar, se ase­gu­rará la cober­tura interna del Foro a tra­vés de blogs, artícu­los, clips de vídeo, la cober­tura de radio y otros medios per­ti­nen­tes. En segundo lugar, será res­pon­sa­ble de infor­mar sobre las noti­cias del foro en sus comu­ni­da­des loca­les y regio­na­les, redes y orga­ni­za­cio­nes. En ter­cer lugar, que acom­pa­ñará a la acción de los dele­ga­dos de la juven­tud en la imple­men­ta­ción de las reco­men­da­cio­nes del Foro en las regiones.

A con­ti­nua­ción se pre­sen­tan los cri­te­rios bási­cos de selec­ción y los pro­ce­sos de soli­ci­tud y selección.

Las soli­ci­tu­des debe­rán enviarse a youth@unesco.org con la refe­ren­cia “Apli­ca­ción de la Juven­tud en el blog de ??la 7º Foro de la Juventud ”

Los via­jes en avión y alo­ja­miento para los jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers selec­cio­na­dos serán cubier­tos por la UNESCO.

Al infor­mar sobre los deba­tes del Foro de la Juven­tud, las acti­vi­da­des regio­na­les de segui­miento y resul­ta­dos, el young­jour­na­lists y blog­gers direc­ta­mente para mejo­res resultados.

Espe­ra­mos con inte­rés reci­bir sus aplicaciones!

UNESCO — Sec­ción de Edu­ca­ción de la Juven­tud y el Deporte.

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Cri­te­rios para la selección

Requi­si­tos gene­ra­les para los jóve­nes perio­dis­tas y blogueros:

Ser meno­res de 30 años de edad.

Para el perio­dismo (en línea, impre­sión, foto, video, radio) y / o expe­rien­cia en los blogs.

Para tener un cono­ci­miento prác­tico de Inglés y / o fran­cés. El cono­ci­miento de otro de los seis idio­mas ofi­cia­les de Nacio­nes Uni­das (árabe, chino, Inglés, fran­cés, ruso y español)

Pro­ceso de selección

El comité de selec­ción de la Sec­ción de la UNESCO para la Edu­ca­ción de la Juven­tud, el Deporte y está bus­cando a jóve­nes perio­dis­tas y blog­gers basado en los cri­te­rios ante­rio­res. La selec­ción final se ten­drán en cuenta la repre­sen­ta­ción de las cinco regio­nes de la UNESCO, las len­guas y la pari­dad de género.

Docu­men­tos reque­ri­dos para el pro­ceso de selección

• CV
• Una breve carta de presentación.
• Artícu­los en línea, videos, etc que demues­tran expe­rien­cia en perio­dismo.
• Nom­bre y correo elec­tró­nico de dos refe­ren­cias de per­so­nas que están fami­lia­ri­za­dos con el tra­bajo de los blog­ger de la juventud.

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Fuente: Sha­ba­bu­nesco

Este no es un artículo cual­quiera. Esta no es una nota más sobre la cual refle­xio­nar. Esta es una denun­cia. Esto es un reclamo. Esta es una mues­tra de indig­na­ción frente a lo que en el mundo se conoce como deli­tos de odio. De acuerdo a la legis­la­ción inter­na­cio­nal, un delito de odio es cual­quier forma de vio­len­cia moti­vada por el pre­jui­cio hacia una deter­mi­nada reli­gión, dis­ca­pa­ci­dad física, ori­gen étnico, grupo racial u orien­ta­ción sexual. El ensa­ña­miento, la atroz bru­ta­li­dad, la mal­dad con­ver­tida en veja­men y vio­len­cia física o psi­co­ló­gica son sus prin­ci­pa­les carac­te­rís­ti­cas. Muchas veces este tipo de deli­tos des­en­ca­de­nan en la comi­sión de atro­ces ase­si­na­tos, sus per­pe­tra­do­res, con la com­pli­ci­dad o indi­fe­ren­cia de las auto­ri­da­des encar­ga­das de velar por la segu­ri­dad de los ciu­da­da­nos y por la admi­nis­tra­ción de jus­ti­cia, se ríen del sis­tema, se mofan del dolor de sus víc­ti­mas y la tris­teza de sus deu­dos, y pasean por las calles con total impunidad.

En nues­tro país, a dife­ren­cia de lo que ocu­rre en otros luga­res del mundo como España o los Esta­dos Uni­dos, no se cuenta con cifras ofi­cia­les o con ins­ti­tu­cio­nes u órga­nos públi­cos encar­ga­dos de regis­trar, sis­te­ma­ti­zar y ana­li­zar pro­fun­da­mente las esta­dís­ti­cas, las razo­nes, las cau­sas de toda esta vio­len­cia. El racismo, el sexismo, la homo­fo­bia, pare­cen ser temas que siguen siendo per­ci­bi­dos como tópi­cos de menor impor­tan­cia. Son pro­ble­mas que afec­tan sólo a algu­nos pocos dicen muchos. Tene­mos pro­ble­mas más impor­tan­tes que resol­ver, señala sin mayor rubor un impor­tante por­cen­taje de nues­tra pobla­ción. A todos ellos les pre­gun­ta­ría ¿Qué cosa puede ser más impor­tante para una socie­dad que la defensa de los dere­chos de sus ciu­da­da­nos? ¿Qué preo­cu­pa­ción es más impor­tante que velar por el dere­cho a la vida, a la liber­tad, a la igual­dad, de todos los hom­bres y muje­res del Perú? ¿Es que el Perú se ha con­ver­tido en una socie­dad tan vio­lenta en la cual los muer­tos del día a día, los ase­si­na­dos, los dis­cri­mi­na­dos, los vio­len­ta­dos, no son sino cifras que engro­san pau­la­ti­na­mente las esta­dís­tica de una pro­ble­má­tica que no se quiere enfrentar?

Son las orga­ni­za­cio­nes de dere­chos huma­nos las que a lo largo de los últi­mos años vie­nen aler­tando a la socie­dad y al Estado peruano de esta terri­ble reali­dad. Sólo entre los años 2008 y 2009, se han regis­trado 126 ase­si­na­tos con­tra per­so­nas homo­se­xua­les, según esta­dís­ti­cas ela­bo­ra­das por el Movi­miento Homo­se­xual de Lima (MHOL). La cifra se acre­cienta de manera alar­mante si hace­mos recuento del número de víc­ti­mas regis­tra­das durante los últi­mos 5 años. La cifra de 126 víc­ti­mas se con­vierte en el ate­rra­dor número de 249.

Según esti­ma­cio­nes de estas pro­pias orga­ni­za­cio­nes las cifras no logran cubrir a la tota­li­dad de crí­me­nes come­ti­dos con­tra este grupo mino­ri­ta­rio. Muchas de estas agre­sio­nes, como la sufrida hace algu­nos días por un amigo per­so­nal víc­tima de esta into­le­ran­cia, cuyo nom­bre pre­fiero man­te­ner en reserva, no son repor­ta­das. Las ofen­sas, las afren­tas, los insul­tos, las agre­sio­nes físi­cas, muchas veces que­dan impu­nes, debido a la poca o nula res­puesta que el sis­tema esta­tal brinda a aque­llas per­so­nas que se atre­ven a denun­ciar a sus agre­so­res. Así como en el Perú muchas vio­la­cio­nes con­tra muje­res, niños o niñas no son repor­ta­das, en el caso de los deli­tos de odio con­tra los homo­se­xua­les, no son pocos los casos en los cua­les la víc­tima o sus fami­lia­res, pre­fie­ren el silen­cio por temor a alguna repre­sa­lia o por la ver­güenza, que para muchos aun supone, tener a un hijo o hija, o sobrino gay o lesbiana.

La comu­ni­dad homo­se­xual se enfrenta día a día a la into­le­ran­cia de una socie­dad que sigue man­te­niendo patro­nes de con­ducta y esque­mas men­ta­les bajo los cua­les los dere­chos y las liber­ta­des de algu­nos hom­bres y muje­res pue­den ser vio­len­ta­dos por el solo hecho de ser dife­ren­tes. La comu­ni­dad homo­se­xual no solo debe lidiar día a día con la indi­fe­ren­cia de la auto­ri­dad a la cual recu­rre en busca de ayuda o auxi­lio. En muchos casos son los pro­pios agen­tes del Estado o per­so­nal que brinda ser­vi­cios de segu­ri­dad en gobier­nos loca­les o muni­ci­pa­les los que de manera ale­vosa, cobarde e insana vio­len­tan física y psi­co­ló­gi­ca­mente a estos ciu­da­da­nos. Según un estu­dio publi­cado por el Ins­ti­tuto Runa, las víc­ti­mas iden­ti­fi­can como res­pon­sa­bles del 31% de sus agre­sio­nes a inte­gran­tes de la Poli­cía Nacio­nal del Perú. Según ese mismo estu­dio en el 46% de los casos son los miem­bros del Sere­nazgo de Lima los que atro­pe­llan de manera sis­te­má­tica los dere­chos de estos peruanos.

¿Cómo pode­mos enton­ces hablar de desa­rro­llo, de demo­cra­cia, de ciu­da­da­nía en el Perú cuando no somos capa­ces de afron­tar con valen­tía y lide­razgo la lucha con­tra todo tipo de dis­cri­mi­na­ción y vio­len­cia con­tra estos perua­nos y perua­nas que for­mando parte de un grupo mino­ri­ta­rio se encuen­tran en una posi­ción de riesgo frente a la con­ducta casi psi­có­pata de quie­nes los agre­den, frente a la anuen­cia o com­pli­ci­dad mal­vada de las auto­ri­da­des y fun­cio­na­rios públi­cos? La homo­fo­bia, la into­le­ran­cia, la vio­len­cia desatada con­tra las mino­rías sexua­les es un pro­blema que ha venido acom­pa­ñando a la his­to­ria de nues­tro país y de la huma­ni­dad desde hace muchí­si­mos años, las­ti­mo­sa­mente es un pro­blema que no ha que­rido ser acep­tado como tal y mucho menos enfren­tado por la socie­dad y por las auto­ri­da­des en el mundo.

En Amé­rica Latina los perio­dos de dic­ta­dura mili­tar y civil han sido tiem­pos terri­bles para la comu­ni­dad homo­se­xual. En Amé­rica Latina durante las déca­das de los 70 y 80 los homo­se­xua­les fue­ron víc­ti­mas de una vio­len­cia reite­rada y con­ti­nua que muchas veces acabó con la vida de estos seres huma­nos. En Argen­tina, Chile, o Para­guay, durante la dic­ta­dura de Stroess­ner, tal y como se regis­tra en el docu­men­tal “Cuchi­llo de Palo”, de la direc­tora Renate Costa, se regis­tra­ron con­ti­nuos actos de vio­len­cia y repre­sión hacia los homo­se­xua­les. Per­se­gui­dos, vio­len­ta­dos sexual­mente, encar­ce­la­dos, prohi­bi­dos de ejer­cer cual­quier tipo de defensa, las dic­ta­du­ras desata­ron toda su furia con­tra este grupo, bajo la creen­cia absurda y ultra­con­se­va­dora de que estos seres “anor­ma­les” no podían ser parte de nin­gún pro­yecto social, polí­tico o cul­tu­ral, y que por tanto, debían de ser exter­mi­na­dos o borra­dos de su pro­pia tierra.

En Nor­te­amé­rica, el caso más famoso de crí­me­nes de odio come­ti­dos con­tra un miem­bro de la comu­ni­dad gay fue el ase­si­nato de Har­vey Ber­nard Milk, quien luego de renun­ciar a un impor­tante cargo eje­cu­tivo en Wall Street, deci­dió ini­ciar su carrera como acti­vista homo­se­xual. Har­vey, y así se lo recuerda en la pelí­cula que lleva su nom­bre, per­so­naje inter­pre­tado por Sean Pen, es ase­si­nado en 1978 por Dan White, super­vi­sor de la ciu­dad de San Fran­cisco por el sólo hecho de ser homo­se­xual, luego de que en 1977 fuera ele­gido demo­crá­ti­ca­mente para ocu­par el cargo de miem­bro de la Junta de Super­vi­so­res de dicha ciu­dad. Tiempo des­pués, 21 años más tarde, otro cri­men vol­ve­ría a estre­me­cer a la comu­ni­dad ame­ri­cana. Esta vez el joven Mat­hew Wayne moría pro­ducto de seve­ras lesio­nes en la cabeza. Matt­hew fue encon­trado atado a un cerco de madera con la cabeza rota pro­ducto de los gol­pes sufri­dos con el mango de una pis­tola. Durante el jui­cio se logró com­pro­bar que el ase­si­nato había tenido un único móvil: “Mat­hew debía morir por ser homosexual”.

En nues­tro país lo casos de crí­me­nes de odio come­ti­dos con­tra per­so­nas homo­se­xua­les no han sido pocos. Se recuerda los crí­me­nes come­ti­dos por los gru­pos terro­ris­tas con­tra estas per­so­nas cono­ci­dos como ope­ra­ti­vos de “lim­pieza social”. Basta con men­cio­nar, tal y como lo regis­tra el Informe Final de la Comi­sión de la Ver­dad y Recon­ci­lia­ción, el ase­si­nato de 10 gays en Auca­yacu (1986), 8 en Puca­llpa (1988) y otras 8 per­so­nas en Tara­poto (1989).

Han pasado muchos años desde 1977, Lati­noa­mé­rica es un con­ti­nente que viene superando pau­la­ti­na­mente, unos paí­ses más que otros, los fan­tas­mas de las dic­ta­du­ras y los años de vio­len­cia polí­tica pare­cen haber que­dado atrás, sin embargo, en nues­tra región y en nues­tro país este tipo de mal­da­des se siguen suce­diendo con total impu­ni­dad. Hace algún tiempo los gru­pos de dere­chos huma­nos denun­cia­ban el caso de Edgar Peña, joven de 32 años, al cual un grupo de sal­va­jes le cor­ta­ron la cara y el cuerpo con una navaja y una bote­lla rota. Edgar tuvo que ser ope­rado de emer­gen­cia, 180 pun­tos se nece­si­ta­ron para cerrar sus heri­das. Me pre­gunto si exis­ten pun­tos que sutu­ren las heri­das que este tipo deli­tos gene­ran en el alma y la dig­ni­dad de los seres huma­nos. Lo mismo parece haber ocu­rrido con Luis Alberto Rojas, joven de 26 años, que en febrero de 2008 habría sido insul­tado, vio­lado con una vara de goma por tres poli­cías del dis­trito de Casa Grande.

A este tipo de deli­tos se los conoce como deli­tos o crí­me­nes de odio. Tal y como señalan los espe­cia­lis­tas son los miem­bros de la comu­ni­dad homo­se­xual los que sufren este tipo de agre­sio­nes en mayor medida frente a otros gru­pos segre­ga­dos. Esta es una reali­dad que hasta el momento no quiere ser enfren­tada. Estas son las cifras, con­ser­va­do­ras todas ellas, que ponen en evi­den­cia el nivel de vio­len­cia e impu­ni­dad con la que actúan muchos de estos delin­cuen­tes. Te agredo, te insulto, te ofendo y te ase­sino por el solo hecho de ser homo­se­xual. ¿Qué debe de hacer el Estado para enfren­tar este pro­blema? ¿Qué debe­mos de hacer los perua­nos como socie­dad para hacer frente a este fla­gelo? Lo pri­mero como se reco­mienda es hacer una revi­sión téc­nica e inte­li­gente de la legis­la­ción vigente. Se debe tipi­fi­car con cla­ri­dad el delito o cri­men de odio en nues­tro Código Penal fijando una pena pro­por­cio­nal al grave daño que este tipo de con­duc­tas genera en la per­sona de la víc­tima. Pero esta medida no ren­dirá ver­da­de­ros fru­tos sino se la com­ple­menta con polí­ti­cas ins­ti­tu­cio­na­les que abar­cando a todas las enti­da­des vin­cu­la­das con el res­guardo de la segu­ri­dad, el com­bate a la cri­mi­na­li­dad y la admi­nis­tra­ción de jus­ti­cia bus­quen una res­puesta inte­gral a este pro­blema. Se debe sen­si­bi­li­zar a las auto­ri­da­des, fun­cio­na­rios y agen­tes del orden, se debe hacer­les com­pren­der que todos los perua­nos mere­ce­mos el mismo grado de res­peto, que todos, abso­lu­ta­mente todos, somos mere­ce­do­res de con­si­de­ra­ción y de un trato digno, inde­pen­dien­te­mente de la orien­ta­ción sexual que uno per­so­nal­mente asuma.

Pero no nos enga­ñe­mos, los resul­ta­dos no se verán en un tiempo inme­diato, todo ello debe ser visto como una polí­tica de Estado a largo plazo. Lo más difí­cil en estos casos es cam­biar la men­ta­li­dad homo­fó­bica e into­le­rante de quie­nes por des­ven­tura están encar­ga­dos de velar por nues­tros dere­chos. El ver­da­dero cam­bio se debe dar a nivel de los niños y jóve­nes, imple­men­tando cam­pa­ñas y pro­gra­mas edu­ca­ti­vos basa­dos en valo­res ciu­da­da­nos como el res­peto a la liber­tad, la pro­mo­ción de la soli­da­ri­dad y el amor al pró­jimo. Solo en el medida que todos nues­tros jóve­nes dejen atrás la into­le­ran­cia y los odios absur­dos de sus mayo­res es que los perua­nos esta­re­mos en capa­ci­dad de cons­truir una socie­dad ver­da­de­ra­mente plu­ral, igua­li­ta­ria y demo­crá­tica, en la cual todos poda­mos ser autén­ti­ca­mente libres.

Rafael Rodrí­guez Campos

Autor del Blog www.agoraabiertablogspot.com espa­cio de aná­li­sis cons­ti­tu­cio­nal y polí­ti­cas de temas de actualidad